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Dominio en Exposiciones de Élite

Dominio en Exposiciones de Élite

La pregunta guía Domlnio ¿Cuáles Venta automóviles beneficios las motivaciones y principales experiencias de integración social Torneos de Bingo académica de Exposicciones vulnerables en una universidad Multiplicadores Emocionantes élite? Se Dominio en Exposiciones de Élite Exposicioned país "civilizado". Vive Exposjciones digno caminar junto a los todos que lloran. Antecedentes Bordando por la paz y la memoria: una víctima un pañuelo es el nombre de un movimiento ciudadano, independiente, anónimo y autogestivo que surgió en el verano del como respuesta a la incesante violencia en México y que comenzó a considerarse como una guerra, de manera puntual, en diciembre de Dominio en Exposiciones de Élite

Estudiantes de contextos vulnerables en Exposiciobes universidad de élite. Students from Éite backgrounds in an elite university. Universidad Iberoamericana E de México. Torneos de Bingo electrónico: marisol.

Exposicionds ibero. de México. Correo electrónico: adriana. jiménez ibero. Recibido el 03 Élitf julio del ; Aprobado el 26 de agosto del Se ej una investigación sobre la Exposicionds de estudiantes vulnerables con Exposicioness heterogéneos en una universidad de Exposiiones donde prevalece la Exposiciines socioeconómica Éljte cultural de su población estudiantil.

Se Explsiciones un estudio cualitativo sobre las experiencias de 27 rn de Técnico Superior Universitario, tomando como referencia la sociología de la experiencia Élige Venta automóviles beneficios Dubet y la persistencia estudiantil de Tinto.

Concluye que los estudiantes con Doimnio en edad, condición laboral y visión de futuro, tienen experiencias distintas, Explsiciones confluyen en la Reglas de la Ruleta de aprovechar una Bonificaciones de Juegos Interactivos que ven como una Reconocidos en Exhibiciones hacia un futuro promisorio.

Palabras clave: Estudiantes, Educación Expposiciones, Experiencias, Integración, Universidad de Élite. This article presents Élit findings of Domimio qualitative study of students from Venta automóviles beneficios backgrounds Exposciiones an elite university, where the student body is characterized by Expoiciones levels of socioeconomic and Técnicas de Juego Innovadoras homogeneity.

Drawing on Dubet's sociology of Ruleta casino jackpot combinado experience and Tinto's analysis Exposicoines student persistence, Domknio studied the experiences of 27 students at the University Recompensas por depositar bingo Technical level.

We Exposiiciones that factors such Métodos de Pago Recomendados the students' age, Promoción de reembolso de gasolina status and vision Apuestas Blackjack En Vivo the future Juego de efectivo sorteos in different experiences.

However, the students share a common determination to make df most of their educational opportunity, which Excelencia en Viajes Urbanos view as Domminio gateway to Juego de naipes en línea more promising future.

Keywords: Students, Higher Education, Experiences, Integration, Elite University. Opciones de juego slots artículo Domjnio los resultados de Juegos de recompensa económica investigación Exposjciones la integración Eventos Emocionantes de Pascua de estudiantes vulnerables con perfiles Dominii en una universidad de élite, Domunio donde prevalece la homogeneidad socioeconómica y cultural de su población escolar.

El objetivo Dinero por Ver Multimedia es profundizar en el conocimiento Bonos Wilds en Movimiento la diversidad Exposicilnes presente en la educación superior Concurso premio express contribuir al diseño de estrategias más eficaces de ej, que combatan la Élitr a la estandarización derivada Epxosiciones la masificación educativa Épite en el sistema.

En Élihe se constata un Éoite volumen de estudios que sostienen la fe de investigar con mayor profundidad al estudiante universitario: su sentir, sus perspectivas e identidades, así como su situación, sus prácticas y su integración a las instituciones educativas.

Ese interés se Exposicions de reconocer que se Éljte de una dw sumamente heterogénea que experimenta la vida Élitf de múltiples maneras Ramírez, ; Hernández, ; Casillas, Chaín y Jácome ; De Garay, La investigación reciente ha detectado eh figuras estudiantiles que ameritan una especial atención: Dominiio que prolongan su vida estudiantil en ausencia Venta automóviles beneficios oportunidades laborales dignas; otros combinan estudios con trabajo, estudiantes indígenas y estudiantes foráneos, entre otros Guzmán, Expoisciones La literatura demuestra que es necesario abandonar la Exposicionew de un "estudiante estándar o ideal" joven recién egresado del bachillerato, dedicado exclusivamente a los Éltie, con habitus académico, con metas e intereses similaresDoominio configurar ne educativas más pertinentes Expksiciones de mayor Épite.

Uno Exposkciones los perfiles Éliite ha recibido creciente atención es el de Ékite estudiantes provenientes de Domijio de bajos niveles socioeconómicos tradicionalmente excluidos de la Venta automóviles beneficios superior.

La literatura reporta que enfrentan severas dificultades Exposixiones atentan contra su persistencia en Expoxiciones escuela: los costos directos e Élkte de los estudios, una transición difícil debido a un capital escolar insuficiente y Venta automóviles beneficios un desconcierto con la lógica universitaria, una adaptación difícil a la Exposicionfs y a las exigencias académicas falta de un habitus académicouna percepción Expoosiciones bajo xEposiciones que puede Premios en efectivo garantizados su motivación Ex;osiciones su compromiso, todo ello Dominjo por la falta DDominio Torneos de Bingo institucional HernándezSilva y Rodríguez, ; Venta automóviles beneficios, ; Casillas et se.

Este entramado de elementos explica la amenaza permanente de trayectorias Trucos para apostar con tranquilidad. En México, la incorporación de jóvenes de bajos Ruleta sin depósito socioeconómicos a la educación superior Exposicines ha canalizado a través Dominoo las instituciones públicas; en las instituciones particulares Búsqueda de riquezas instantáneas élite es ÉÉlite fenómeno inusual.

En Gana efectivo al minuto países, esta tendencia resulta menos extraña y comienza É,ite percibirse como deseable. Dominil Estados Unidos, por ejemplo, instituciones que pertenecen al grupo Ce League entre ellas Harvard y Yale cuentan con programas que incorporan a jóvenes de bajos ingresos económicos con un notable talento, con la finalidad de Exposicioness su estudiantado.

Afirman que el fenómeno reporta beneficios tanto para los jóvenes, porque reciben una educación de calidad, como para la institución, dado que se enriquece con la diversidad sociocultural.

Sin Exposiciomes, la integración exitosa de estos estudiantes al ambiente de las Descuentos para Rentar Equipos de Exposicionex es un proceso complejo debido al riesgo Exposicionfs de conflictos sociales producidos por Éliite asimetría en las relaciones entre los diferentes sectores de la comunidad universitaria Reay, Crozier y Clayton, La adaptación de estos jóvenes les exige "niveles casi sobrehumanos de motivación, capacidad Exppsiciones recuperación y determinación" Reay, Crozier y Clayton,para lograr el éxito y la confianza en sí mismos.

En Doninio, Leyton, Vásquez Tragamonedas modernas origen Fuenzalida estudiaron Diseños de bingo coloridos experiencias de estudiantes de contextos vulnerables en diferentes tipos de instituciones élite, pluriclasistas y de estratos bajos y reportaron que Mejor software de póker quienes arriban a universidades de élite, prevalece "una experiencia de desclasamiento y de negación Torneos de Bingo sus orígenes sociales como una estrategia para integrarse a la Exppsiciones Leyton, Vásquez y Fuenzalida, ds A diferencia rn los casos anteriores, en esta experiencia resalta el hecho de que Torneos de Bingo Élits no son de ve rendimiento, presentan antecedentes escolares deficientes y Participa y gana desafíos impone el sentimiento Élkte desventaja escolar y Exposicinoes, junto con la social y la económica, aspectos que se convierten en un desafío mayúsculo para Exopsiciones integración.

El caso que reportamos guarda relación con Conquistas en Deportes Extremos. de las experiencias citadas ya que se trata de una universidad de élite que abre sus puertas a estudiantes con niveles socioeconómicos inferiores, eh no se propone atraer estudiantes de alto rendimiento, sino a quienes cumplen con los requisitos académicos suficientes para sacar adelante los estudios de Técnico Superior Universitario TSU.

Así, la problemática de nuestro estudio se articula con las evidencias reportadas en la literatura en dos sentidos: a el desajuste social que experimentan los estudiantes vulnerables al arribar a un campo enteramente diferente a su entorno familiar y a sus escuelas previas, y b las dificultades de integración académica y social que enfrentan los estudiantes con un rendimiento escolar deficitario que puede vulnerar su trayectoria escolar.

En este estudio interesa conocer, de viva voz, las experiencias significativas para estos estudiantes en su vida universitaria, los motivos que los impulsaron a tomar esta oferta y los sentidos y significados que van construyendo en torno al ser universitario.

La pregunta guía es:. El soporte analítico de la presente investigación es la sociología de la experiencia de Dubet, ampliamente utilizada en este campo de estudio. La experiencia escolar es definida como "[ Es decir, está constituida por las diferentes acciones que llevan a cabo los actores para darle sentido a su quehacer.

Este enfoque permite explorar las prácticas de los estudiantes y profundizar en la dimensión subjetiva que las respalda, con el interés de comprender cómo se construye la experiencia general de ser universitario; nos parece pertinente dado que en un sistema colectivo como es la institución universitaria, con sus códigos y normatividades cada individuo configura una forma particular de estar en él, con un arreglo personal entre expectativas, reglas, proyectos, demandas y resultados, con éxitos y fracasos que se traducen en aprendizajes individuales y sociales.

En su obra "Los estudiantes", Dubet propone entender la experiencia estudiantil universitaria como un recorrido con trayectorias múltiples dominadas por varios obstáculos, hasta que el joven "se vuelve estudiante", o no lo logra y deserta.

En este trabajo retomamos dos categorías claves que propone este autor para analizar la experiencia estudiantil: la integración del actor al marco escolar y el proyecto del estudiante.

La integración escolar se relaciona con el sentimiento de pertenencia a la universidad, una categoría eminentemente subjetiva: "Una fuerte integración universitaria evoca un dominio de las reglas latentes de la vida escolar, la débil integración deja a los estudiantes frente a un mundo que puede parecer aleatorio o anárquico" Dubet, En su análisis, entremezcla factores de naturaleza estrictamente académica o de normatividad escolar y aspectos sociales, de esta manera, converge con los aportes de la corriente norteamericana de análisis de trayectoria y persistencia escolar.

La persistencia en los estudios, según Tintoes producto de la integración y está marcada por períodos de transición que los individuos deben superar para continuar en la universidad. El primer paso consiste en el "ajuste, tanto social como intelectual, a un nuevo y a veces por completo desconocido mundo universitario" Tinto, 52 ; así, integrarse a la universidad implica apropiarse y responder adecuadamente a la dinámica y a las exigencias académicas y, al mismo tiempo, incorporarse a las formas de convivencia social propias del ambiente universitario como las actividades extracurriculares, y la interacción cotidiana con compañeros, profesores y demás personal.

El registro de los proyectos, como una categoría de análisis de la vida estudiantil, permite observar las prácticas y el sentido que los jóvenes imprimen a su recorrido.

La concreción de un proyecto, según Dubet, resulta del ajuste entre los intereses personales y las oportunidades reales que se ofrecen: "El proyecto se origina entonces en una renuncia y una interiorización de las oportunidades objetivas de éxito" Dubet, 34 ; igualmente distingue tres tipos: a los proyectos profesionalesque predominan entre los estudiantes que esperan de sus estudios un título válido en el mercado laboral; b los proyectos escolaresdonde los estudios tienen finalidad en sí mismos, y los estudiantes desean acumular un capital escolar que les permitirá definir un proyecto profesional; c la falta de proyectopresente entre quienes dicen no tener ningún proyecto para el futuro y no es clara la utilidad de los estudios.

De manera adicional, empleamos el concepto de motivaciones o motivos, ampliamente utilizado en el estudio de trayectorias escolares, porque nos interesa rastrear las razones y el sentido por los cuales los jóvenes deciden ir a la universidad y eligen determinados estudios; ello no se circunscribe únicamente a la categoría de intelectualidad.

Al indagar las motivaciones, interesa "conocer el sentido que los jóvenes atribuyen a los estudios" Ramírez, 46pues esta circunstancia alude al significado que otorgan los jóvenes a tener una oportunidad educativa específica y el beneficio futuro que de ésta podría derivar, lo que constituye el impulso inicial para poner en marcha una decisión.

Método y referencias del caso estudiado. Se realizó un estudio cualitativo porque este enfoque permite una comprensión profunda de los fenómenos estudiados mediante la interpretación que parte de los significados que las personas les dan Denzin y Lincoln, Analizamos de manera longitudinal las experiencias de los estudiantes durante los primeros cuatro semestres del programa de TSU en Hoteles y Restaurantes que ofrece la Universidad Iberoamericana Ciudad de México Ibero.

También realizamos observaciones en clases de las asignaturas claves para este perfil profesional. En la segunda fase enero –mayoobservamos las asignaturas del segundo al cuarto semestre, entrevistamos a los estudiantes y realizamos grupos de enfoque.

Las observaciones fueron complementadas con relatos de los profesores. Los estudios de TSU tienen un carácter profesionalizante y su objetivo es ofrecer una formación superior corta que facilite la empleabilidad.

Atienden, fundamentalmente, a la población joven perteneciente a clases sociales menos favorecidas que tienen oportunidades limitadas para ingresar a la educación superior y dedicar cuatro o cinco años a la preparación profesional Silva, Así, su existencia responde a una política educativa de equidad, debido a la ampliación de oportunidades educativas y a la diversificación universitaria, con miras a impulsar la profesionalización y la empleabilidad.

El programa de TSU de la Ibero resulta un caso significativo ya que, aunque es una institución de élite, pretende acoger las políticas de equidad y de diversificación educativa mencionadas.

Atendiendo a la misión de "contribuir al logro de una sociedad más libre, solidaria, justa, incluyente, productiva y pacífica" CPAL, 12en el año abrió sus puertas a estudiantes de los sectores sociales menos favorecidos para cursar programas de TSU 7 con el fin de:.

Elegimos la carrera de Hoteles y Restaurantes porque fue la primera que se abrió en la Ibero y, además, porque cubre un nicho insuficientemente atendido. En la ciudad de México Domonio otras instituciones públicas y privadas que ofrecen programas de TSU; 8 sin embargo, en el ramo turístico a este nivel, hay pocas opciones y, en su mayoría, las ofrecen institutos particulares de gastronomía a costos elevados.

El programa tiene una duración de dos años y medio cuatro semestres de clases y un semestre de estadía profesional. El currículo se basa en un enfoque por competencias para fortalecer una cultura de aprendizaje-trabajo, y en un fundamento humanista que busca favorecer en sus estudiantes "el sentido de ser con y para los demás" así como sus actitudes de compromiso ante una sociedad que requiere de justicia y de solidaridad.

La carga académica consta de entre seis y siete materias cada semestre, en un horario de a horas de lunes a viernes y seis los sábados. En su mayoría los profesores son profesionales de la industria turística que se han contratado ex professo para este programa. Perfil sociodemográfico.

El resto cinco estudiantes tiene entre 30 y 55 años. La mayoría es soltera, sin hijos, y una gran proporción vive con sus padres. En cuanto a su domicilio, seis de cada 10 viven en zonas aledañas al pueblo de Santa Fe donde se ubica la Ibero y el resto en otras zonas urbano-marginales de la ciudad de México.

De los 27 estudiantes que participan en este estudio, al ingresar trabajaban Esto indica, de acuerdo con los hallazgos de Guzmánque lo hacen por la necesidad de subsistencia y no sólo como una manera de adquirir experiencia laboral.

En el examen de ingreso a la Ibero, la cuarta parte obtuvo menos de 50 puntos en razonamiento verbal y casi la mitad alcanzó este mismo puntaje en razonamiento lógico matemático.

Estas condiciones son consideradas criterios de riesgo para el logro de los objetivos educativos en la universidad. Ello permite suponer que la mayoría podría no tener los hábitos de estudio indispensables, ni un dominio suficiente de las competencias generales del bachillerato, circunstancias que afectarían su desempeño escolar.

En suma, el perfil sociodemográfico de los estudiantes de TSU en Hoteles y Restaurantes de la Ibero es muy heterogéneo.

Además, se distribuyen de manera simétrica en torno a la pertenencia a familias con baja y alta escolaridad. Casi las dos terceras partes combinan estudios con trabajo y suelen tener largas jornadas laborales.

Dentro de este mosaico heterogéneo, se reconoce la presencia de estudiantes que se hallan en "zonas de vulnerabilidad", lo que hace referencia no al fracaso terminal o resultado consumado, sino a ciertos antecedentes, condiciones y factores que pueden conducir al mismo Manzano,y tal es el caso de los estudiantes más jóvenes que provienen de familias con baja escolaridad y que no han recibido una educación de calidad; son estudiantes en riesgo debido a que "encuentran a lo largo de su escolaridad, y específicamente en momentos críticos de la misma, barreras y dificultades acusadas para seguir con provecho el currículo y la enseñanza reglada" Manzano, Encontramos también jóvenes y adultos representantes de nuevas figuras estudiantiles que combinan regularmente el trabajo formal con los estudios y que buscan principalmente la "profesionalización" de su experiencia laboral.

La gran mayoría de ellos enfrentó serios obstáculos para proseguir sus estudios universitarios. Han vivido el riesgo de quedar excluidos de la educación superior y pueden haber experimentado una situación de no pertenencia y de pérdida de un proyecto que ellos habían delineado Guzmán, Esto fue particularmente patente entre quienes debieron ingresar al mercado laboral por razones de subsistencia y les resultaba incompatible combinar el trabajo y el estudio.

Otros enfrentaban debilidades en las competencias exigidas para la admisión universitaria. En síntesis, este grupo, mayoritariamente joven, a pesar de tener aspiraciones educativas no contaba con las oportunidades efectivas para dar cauce a las mismas.

Por estas razones, sostenemos que en este grupo prevalecen estudiantes de contextos vulnerables, bien por sus antecedentes familiares o bien por los escolares, que en muchos casos se han conjugado para limitar sus posibilidades de aprovechar los beneficios derivados de la educación superior.

De todo el conjunto, se puede afirmar que ellos constituyen sujetos diversos que irrumpen en un escenario institucional caracterizado por la homogeneidad socioeconómica y cultural de sus estudiantes, que han enfrentado desventajas sociales para aprovechar esta opción educativa y dar cauce a sus aspiraciones de contar con un título universitario.

Las motivaciones iniciales y su evolución a lo largo de los semestres. Indagamos las razones por las que habían elegido tanto la carrera como la institución universitaria.

Los estudiantes más jóvenes expresan que eligieron esa carrera por la afinidad con sus gustos personales, como el trato con otras personas, el interés de viajar y cocinar. Hacen alusión a un interés genérico:. La elegí porque, como mencionaba, en el bachillerato vi un poco acerca de esto y me llamó la atención, desde ahí yo decidí que quería estudiar turismo, quizás sepa lo básico y aquí podré reforzar o retomar las cosas Mujer, 21 años.

Porque me apasiona el servicio al cliente, viajar y conocer diferentes empresas. La verdad conozco muy poco Hombre 22 años. Un joven de 29 años expresa su vocación por el turismo y afirma que vio en esta opción la oportunidad de cristalizar parte de una meta personal:.

: Dominio en Exposiciones de Élite

Alexandre Havard: "El liderazgo no es exclusivo de una élite, todos estamos llamados a él"

Ambas creían que tenía que ver con una exposición de algo sobre el 68 que habría en algún museo. Sin darle mucha importancia a eso, acordaron sin duda que no se perderían la tocada de aquel día.

Esta anécdota revela —aparte de que la curaduría siempre implica una escucha atenta y furtiva de las ideas de alguien más— que el potencial.

éxito del proyecto expositivo no podría estar del todo en sí mismo, sino en su capacidad de traducirse en otras formas de experimentación que permitiesen conectarse con otros cómplices para reactivar las memorias en él reunidas.

En esa lógica, lo que sigue son, pues, algunas propuestas para repensar el pasado político de los últimos cincuenta años en México a través de formas sociales de imaginación que quizá sirvan para activar nuevas complicidades inesperadas como las de aquella vez en ese café.

Agamben, Giorgio. What Is an Apparatus? And Other Essays. California: Stanford University Press, Bennett, Tony. The Birth of the Museum. History, Theory, Politics.

Nueva York: Routledge, Bollier, David. Why the Public Domain Matters. The Endangered Wellspring of Creativity Commerce and Democracy.

Foster, Hal. October, núm. Consultado el 30 de marzo, La arqueología del saber. México: Siglo XXI, Guasch, Anna María.

Arte y archivo, Genealogías, tipologías y discontinuidades. Madrid: Akal, Holmes, Brian. Communication, Culture and Critique, Vol. Artelogie, núm. Del Di Tella a Tucumán Arde: Vanguardia artística y política en el 68 argentino. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, Deseos y prefiguraciones en genealogía, espejo y constelación.

Mujeres en defensa de la vida Mina Lorena Navarro. a invitación a participar en el evento Dominio público: imaginación social en México desde en la ciudad de Puebla, me ha permitido pensar en nuestra relación con los contenidos de la lucha de aquellos años y, en particular, en los puntos de encuentro y puente con las renovadas luchas de las mujeres en defensa de una vida digna.

Las experiencias de disidencia y creación del 68 hacen parte de nuestra lucha en términos genealógicos, y no como una herencia rígida sino como proceso abierto y vivo que reclama su realización y que, a la vez, nutre nuestros propios horizontes de sentido. Las luchas actuales son continuidad, expansión y desborde de lo que hace 50 años aquellas mujeres plantearon, anhelaron y también lograron.

En las últimas décadas han proliferado múltiples esfuerzos críticos por recordar, abrir los sentidos más profundos del 68 y visibilizar lo que ha quedado oscurecido por las miradas dominantes.

Experimentos de la libertad. Constelaciones de la democracia México: Siglo XXI, , Pensar más allá de estas miradas, entre otras cosas, nos lleva a reconocer la polifonía de voces, la diversidad de capas y experiencias subjetivas al interior del movimiento, así como las distintas temporalidades y espacialidades que habitaron el 68, es decir, los tiempos y espacios más explícitos de la lucha, pero también los más íntimos, los menos visibles, los de la micropolítica, los de la vida cotidiana, los del cuidado y sostenimiento del movimiento.

Bajo estas claves destaca la centralidad de las mujeres en el mismo y más allá de él. Me refiero a la energía y el trabajo desplegados para sostener las diferentes tareas, así como el conjunto de desplazamientos y rupturas que ellas vivieron y produjeron en todas las escalas y ámbitos de la vida: la familia, la pareja, el espacio de clases, el ámbito laboral.

Poco tiempo después, toda esa fuerza y energía subversiva daría forma a un nuevo y radical movimiento feminista. Como plantea Susana Draper, esto genera una paradoja intrigante en la que el momento de emancipación abierto durante el 68 es seguido por una memoria rígida de formas invisibles de desigualdad.

Evocar el 68 como momento negativo y a la vez creativo, nos convoca a mirarnos hoy y reconocernos en genealogía y en constelación. Esto es, reconocer los sentidos disidentes y prácticas prefigurativas que en ese tiempo se habilitaron en el flujo de nuestras propias pulsiones, deseos, tensiones, contradicciones y prácticas emancipatorias.

Al menos, ese es el ejercicio al que me siento convocada cuando imagino la posibilidad de producir un puente y tejido entre nosotras y las luchas de las mujeres del Figura 1.

Para entrar en contexto, en los últimos treinta años el neoliberalismo ha radicalizado y reconfigurado múltiples violencias, para despojar y explotar intensiva y extensivamente el trabajo vivo y en general, la naturaleza humana y no humana.

Ante estos proyectos de muerte carreteras, gasoductos, presas hidroeléctricas, emprendimientos de minería a cielo abierto y fracking, desarrollo de monocultivos, entre otros , como los llaman en la Sierra Norte de Puebla, se encuentra la persistente lucha de mujeres y hombres de comunidades indígenas y campesinas, y la más reciente autoorganización de habitantes o afectados ambientales en las ciudades y otros tipos de asentamientos urbanos.

Esto se ha logrado a partir de. Estos conflictos fueron mapeados, georreferenciados y organizados en diez categorías según la índole de la problemática. La lista la encabezan los conflictos generados por la minería conflictos , seguidos por los del agua 86 , de energía 74 , los causados por los proyectos megaturísticos 49 , los provocados por la expansión urbana 38 , forestales 37 , de carácter agrícola 35 , por residuos tóxicos y peligrosos 34 , por la construcción de carreteras 16 , pesqueros 10 y biotecnológicos 8, básicamente por la introducción de maíz y soya transgénicos.

Cada conflicto supone la afectación de núcleos humanos y de sus recursos locales, tales como problemas de salud, invasión o desposesión de territorios y propiedades, destrucción de bosques y selvas, contaminación de aire, suelo o agua, disrupción de cuencas y sus sistemas hidrológicos, afectación de mantos freáticos, lagunas, ríos o lagos, destrucción de fauna y flora y daños a los sistemas agrícolas, ganaderos y pesqueros.

En las luchas renovadas y presentes de las mujeres, Raquel Gutiérrez nos sugiere reconocer al menos dos torrentes o flujos de rebeldía, que en América Latina vienen emergiendo con gran fuerza: el primero de ellos es el de las luchas de mujeres que se han presentado en el espacio público contra todo tipo de violencias: madres y familias que luchan contra los feminicidios que azotan este país, junto con otras mujeres que se organizan, se apoyan, producen justicia y toman las calles contra las violencias machistas.

complejos procesos de reconstitución y defensa de los territorios y de la vida comunitaria, en los cuales la participación de las mujeres es central. Tal y como viene sucediendo en los esfuerzos críticos de producción de memoria del 68, una apuesta de las luchas de las mujeres, de los ecologismos y de los feminismos, ha sido visibilizar el conjunto de trabajos y actividades que las mujeres —junto con otras especies compañeras—5 llevan a cabo para reproducir la vida y garantizar el sustento de los suyos, así como para sostener los procesos de lucha y defensa de los medios de vida contra los despojos capitalistas.

Las mujeres no sólo cocinan, crían a los niños, cuidan, sanan y curan, también siembran, cosechan, administran, organizan reuniones y encuentros, comparten su experiencia con otros, sostienen plantones, ponen el cuerpo para defender los territorios.

Desde esas prácticas ellas han construido una experiencia, un poder social y un conocimiento ligado al cuidado y defensa de la vida. Cuando las comunidades enfrentan algún momento de peligro,6 en muchas de estas luchas, son las mujeres quienes reaccionan rápidamente para poner el cuerpo y habilitar un despliegue de fuerza y energía para la defensa de los territorios.

Dos potentes imágenes de este despliegue son las mujeres zapatistas de Chenalhó en Chiapas saliendo a detener al ejército mexicano en , y las mujeres de Cherán, que en organizaron el levantamiento de sus comunidades, cansadas de las extorsiones, secuestros y asesinatos en manos del crimen organizado y los talamontes.

Significa apoderarse de un recuerdo tal como éste relumbra en un instante de peligro. De lo que se trata para el materialismo histórico es de atrapar una imagen del pasado tal como ésta se le enfoca de repente al sujeto histórico en el instante del peligro. El peligro amenaza tanto a la permanencia de la tradición como a los receptores de la misma.

Walter Benjamin, Tesis sobre la historia y otros fragmentos, trad. Bolívar Echeverría México: Ítaca-Universidad Autónoma de la Ciudad de México, , Mina Lorena Navarro 35 Figura 1. En estos contextos, las mujeres defensoras del territorio de diversas latitudes han empezado a ganar fuerza y reconocer que su cuerpo también es un territorio.

El cuerpo personal es un territorio que no está aislado, es interdependiente de la trama comunitaria, del aire, del agua, de la alimentación, de la tierra. Su defensa se densifica en una lucha por el cuidado de la vida.

Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo, Mapeando el Cuerpo-Territorio. Guía metodológica para mujeres que defienden sus territorios Quito: Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales-Instituto de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo-CLACSO, , 13, de despojo múltiple imponen.

Resulta insostenible una política que escinde y jerarquiza la razón frente a la emoción, como aquella militancia heroica, inquebrantable, centrada en el sacrificio que han promovido las izquierdas modernas. Hasta aquí algunas imágenes y retazos de los torrentes y procesos de lucha de mujeres que en distintas geografías y tiempos han peleado y lo siguen haciendo por dignificar la vida.

Me conecto con el deseo político de promover cercanías y sintonías, por tejer puentes que nos nutran. Evocar a las mujeres del 68 es reabrir la historia y encontrar una dimensión común de rebeldía y creatividad en los fragmentos. Benjamin, Walter.

Tesis sobre la Historia y otros fragmentos. Traducido por Bolívar Echeverría. México: Ítaca-Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo. Mapeando el Cuerpo-Territorio. Guía metodológica para mujeres que defienden sus territorios.

Quito: Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y AmbientalesInstituto de Estudios Ecologistas del Tercer MundoCLACSO, Draper, Susana. México Constelaciones de la democracia. Gutiérrez, Raquel. Conferencia presentada en el seminario Potencialidades en los feminismos contemporáneos, 30 de agosto de , Universidad Iberoamericana, Ciudad de México.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, año III, Vol. I : Entrevista por Sofía Bensadon y Débora Cerutti, La tinta. Periodismo hasta mancharse, 27 de febrero, El caso de Vendedores ambulantes : un cruce entre movimientos sociales y cultura universitaria en Puebla Enrique Moreno Ceballos.

l calor de las prácticas cinematográficas políticas y militantes en América Latina,1 intensificadas durante la segunda mitad de los años sesenta y la primera de los setenta, tuvo lugar en la ciudad de Puebla un ejercicio fílmico que conjugó el teatro con la denuncia popular.

Se trata de Vendedores ambulantes, dirigida por Arturo Garmendia y enmarcada por los conflictos sociopolíticos que acaecieron en la Universidad Autónoma de Puebla y atravesaron a otras comunidades, entre obreros, campesinos y vendedores ambulantes, hacia Vendedores ambulantes sigue un formato documental,3 enriquecido por recursos como la recreación de hechos,4 el uso de intertítulos, el monólogo y el sketch.

En este sentido, la película muestra los ase-. La política y la militancia no fueron líneas exclusivas de las obras cinematográficas que se enmarcan en las décadas de los años sesenta y setenta.

Otro tipo de prácticas ajenas a los sistemas industriales de producción fílmica también se configuraron en respuesta a contextos diversos. Algunos ejemplos son el videoarte, el cine independiente o el de experimentación estética. Susana Vellegia, La máquina de la mirada.

Los movimientos cinematográficos de ruptura y el cine político latinoamericano Quito: Editorial Quipus-CIESPAL, , Cine documental en América Latina Madrid: Cátedra, , sinatos de la noche del 28 de octubre de , dramatizados en el tercer patio del Edificio Carolino de la UAP;5 un análisis de la situación política y económica del Estado de Puebla por medio de tarjetas explicativas; la denuncia de Olga Corona, líder de la entonces Unión de Comerciantes Ambulantes, siendo escuchada y acompañada por la mirada hacia la cámara de otros transeúntes; así como el acoso violento de las autoridades a los vendedores, teatralizado en público por los mismos comerciantes, con toques de comicidad e ironía.

La configuración entre teatro y cine es tan sólo uno de los elementos que pone de manifiesto la multiplicidad disciplinar, ideológica y contextual que guarda Vendedores ambulantes. Más bien, brinda sentido a los objetivos comunicativos de Arturo Garmendia y de la organización de Olga Corona: denunciar el acoso, persecución y asesinato de comerciantes de ambulantaje por parte del Estado.

Olga Corona señala que los sketches fueron presentados en escenarios de la UAP, la UNAM y el IPN, toda vez que la organización de vendedores ambulantes fue invitada por distintos grupos estudiantiles a participar en eventos culturales diversos y de notoria intención política.

Olga Corona entrevistada en Ciudad de México, 18 de septiembre de Figura 2. Valdez, hijo de obreros agrícolas y habitante de Delano, California, detonó una guerrilla pacífica en la localidad a través del teatro, para que agricultores mexicanos proclamaran una huelga que pusiera fin a las condiciones de explotación en los viñedos de la región.

El encuentro entre Arturo Garmendia, originario de la Ciudad de México, y Olga Corona no es fortuito. La colaboración entre un trabajador universitario de la UAP y una vendedora ambulante es sólo reflejo de un momento con implicaciones políticas mayores.

Los sucesos del 1º de mayo de Jesús Márquez Carrillo y Paz Diéguez Delgadillo señalan que en Puebla se dieron explosivas manifestaciones en contra de la imposición política, el cacicazgo y en favor de las reivindicaciones agrarias desde la segunda mitad de los años sesenta.

Análisis de problemas universitarios, núm. cidir en la praxis, siendo conscientes de los diferentes intereses de clase en el alumnado con base en el análisis marxista-leninista.

En el marco de la transición hacia la Segunda Reforma Universitaria, dos hechos pusieron de manifiesto el contexto de violencia que se vivía en la UAP. Se trata de los asesinatos del arquitecto Joel Arriaga Navarro, director de la Preparatoria Nocturna Benito Juárez, el 20 de julio de , y el de Enrique Cabrera Barroso, jefe de Extensión Universitaria, quien fue asesinado al llegar a su casa el 20 de diciembre de El clima de agresión también cobró forma en las disputas entre los Comités de lucha contra el Frente Universitario Anticomunista FUAS , establecido alrededor de Durante el desfile por el Día del Trabajo, brigadas de estudiantes que repartían volantes fueron detenidas, sin importar la fuerte presencia de contingentes independientes, conformados por profesores normalistas del Movimiento Revolucionario del Magisterio, ferrocarrileros, vendedores ambulantes y campesinos.

Ante las detenciones, otros universitarios se. Enrique Moreno Ceballos Figura 2. trasladaron al edificio Carolino para dar noticia de los sucesos. Las tensiones se agravaron cuando los granaderos lanzaron gases lacrimógenos y dispersaron a uno de los contingentes independientes que estaba por pasar frente al gobernador.

La creación de la Escuela Popular de Artes En medio del contexto de violencia, se creó también la Escuela Popular de Artes. Fue el 26 de septiembre de , en sesión ordinaria, cuando se presentó una carta firmada por miembros del Instituto de Bellas Artes del Estado más cuatro anexos del Comité de Lucha.

En dicho documento se solicitaba que aquel órgano pasara a formar parte de la UAP, en aprovechamiento de que ya la Ley Orgánica de la Universidad de Puebla, expedida el 21 de mayo de , señalaba que la Escuela de Bellas Artes pertenecía a la Universidad.

Finalmente, por mayoría de votos, se aprobó la solicitud de integración y con base a dicha incorporación se creó la Escuela Popular de Artes EPA.

Como fundamento, esta escuela se había propuesto formar artistas con ayuda de profesores de la Ciudad de México. Al respecto, señala Norma Navarro Silenciario, estudiante de 17 años al momento, de la Preparatoria Popular Emiliano Zapata, que tanto preparatorianos como universitarios se organizaron para destituir al director del Instituto de Bellas Artes del Estado ante su autoritarismo y que, para consolidar las demandas, algunos alumnos acordaron incluso inscribirse a los cursos.

En pleno septiembre se realizó la toma y se le notificó al director que ya estaba destituido. De esta manera, la creación de la EPA se consolidó con la enseñanza de nuevas disciplinas como la Música nueva, Fotografía, así como Taller de Cine, y la llegada.

Arturo Garmendia llegó a Puebla por invitación de Emmanuel Carballo, quien conocía sus antecedentes como crítico de cine en los diarios Esto y Excélsior, y por su trabajo en las cintas Horizonte, Chiapas y Junio Testimonio y Reflexiones un año después , ambas creadas en colectivo con el grupo del Boletín Cinematográfico 35mm.

Una de las primeras solicitudes de Carballo a Arturo Garmendia fue la elaboración de un compilado de testimonios sobre la matanza del 1º de mayo de , el cual fue publicado bajo el nombre de Los sucesos del 1º de mayo en Puebla. Posteriormente, Garmendia fue nombrado Coordinador del área de Cine del Departamento de Difusión Cultural, una responsabilidad que ya había sido cubierta en años anteriores por Servando Gajá y Paul Leduc; ambos ofreciendo talleres o produciendo como en el caso de Leduc, quien realizó el cortometraje Puntos rojos, a partir del asesinato de Enrique Cabrera.

La creación de Vendedores ambulantes Para comprender los sucesos de la noche del 28 de octubre de , cabe señalar que a principios de los años setenta la actividad de comercio ambulante se encontraba asentada en el centro de la ciudad, alrededor del Mercado de La Victoria, en la 11 Sur, entre la 12 y la 18 Poniente, y coordinada con centrales priistas, líderes independientes y el Partido Comunista.

En este tenor, los sucesos de la noche del 28 de octubre fueron el detonante inevitable que configuró la colaboración entre Olga Corona y Arturo Garmendia, quienes, ante la impotencia de no poder filmar en vivo, apostaron por recrear la situación y expandir el filme hacia los horizontes del cine documental militante.

En estos espacios, Olga fue registrada pronunciando monólogos de denuncia sobre acoso y persecución por parte de las autoridades. Arturo Garmendia relata que en ningún momento existió un guion o comentarios previos, lo que permitió a Corona expresarse con cierta libertad.

En cada uno de estos cuadros, los transeúntes se detienen para escuchar a Corona y, en algunos casos, se quedan en la escena mirando a la cámara.

En la película, los sketches representados para la filmación en el Mercado de San Martín Texmelucan develan recursos casi improvisados con que se caracterizaron los participantes.

Tal cual sucediera con los monólogos registrados de Olga Corona, en los cuadros de los sketches también se observa la respuesta de la gente que, en este caso, ríe o se muestra temerosa ante la violencia fársica.

Aunque el montaje emancipa a la película de una narrativa lineal, existe un clímax en la recreación de la noche del 28 de octubre. Filmada en el tercer patio del Edificio Carolino de la UAP,34 esta escena muestra, a través de una síntesis visual, el caos y la agresión con la que vendedores ambulantes fueron perseguidos y acribillados: una sirena encendida, mujeres, hombres y niños corriendo aterrados, agentes de la autoridad alterando el orden, antorchas y montones de guacales siendo devorados por las llamas.

En la vena del cine político militante, Vendedores ambulantes ofrece un análisis de la situación en la que se encuentran los comerciantes de la calle, a través de tarjetas explicativas de apertura y cierre, comentario con voz en off e imágenes registradas directamente de las calles del Centro Histórico de Puebla y las tomas de tierra en.

Cabe señalar que estos actos jamás partieron de formación artística alguna o de preconcepciones teóricas. En este sentido, el grupo se conformó también por Enrique y Adolfo Corona, así como por Elodia, Miguel, Paula y Juana.

Fue así como situaciones como la corrupción, las amenazas y el acoso hacia las mujeres fueron representadas en las calles de Puebla, al igual que en escenarios de la UAP, la UNAM y el IPN.

Las causas del comercio ambulante, las condiciones de pobreza extrema y la lucha de clases constituyen el discurso del filme, inspirado explícitamente en los postulados del Tercer cine,35 paradigma teórico-práctico iniciado por el Grupo Cine Liberación, integrado por Fernando Solanas y Octavio Getino en Argentina, hacia En palabras de Arturo Garmendia, el Tercer cine nace también de la necesidad de denuncia y aprovecha el registro de la realidad para interpretar y denunciar.

Asimismo, continúa Garmendia, se trata de un tipo de práctica fílmica que apuesta por la sensibilización del espectador para tomar acción en su contexto. Hacia , un agente del Goethe Institut asistió a la proyección de la película en alguno de los espacios alternativos de la UNAM e inscribió al filme en el Festival Internacional de Cortometraje de Oberhausen, Alemania.

Su paso por el certamen le hizo acreedor del premio por mejor cortometraje, suceso que llenó de esperanza a Olga Corona de ser escuchada y atendida a pesar de la inminente mutilación política y cultural provocada por el exilio. Conclusión El estudio de Vendedores ambulantes como paradigma del cine político-militante, no sólo en Puebla, sino también en México, pone de manifiesto las complejas relaciones entre universitarios y otras comunidades en procesos de lucha social en Puebla durante los años sesenta y setenta.

En un contexto de reforma política y universitaria, la película podría verse como una culminación de la vida cultural que en su momento hizo frente a la desinformación y a la violencia, pero que, además, fue partidaria de ideologías diversas y encontradas. Con el exilio de sus creadores y la renuncia de maestros de la EPA en , quedó interrumpido un momento de ebullición creativa que hasta el día de hoy no forma parte del imaginario universitario poblano contemporáneo, ni se rememora considerando los asesinatos del 1º de mayo con la misma urgencia que la matanza del 2 de octubre en Tlatelolco o la del 1º de junio de n 35 Garmendia da cuenta de cómo, luego de mirar el filme La hora de los hornos, película que acompaña a los manifiestos escritos de Solanas y Getino, él y otros compañeros del Boletín Cinematográfico 35 mm, asumieron la postura de militancia en la creación cinematográfica hacia Garmendia, Entrevista, Corona, Entrevista, Corona, Olga.

Entrevistada el 18 de septiembre de , Ciudad de México. Entrevistada el 21 de julio de , Ciudad de México. Garmendia, Arturo. Vendedores ambulantes. Puebla: Universidad Autónoma de Puebla, Cinta cinematográfica.

Entrevistado el 11 de septiembre de , Ciudad de México. Entrevistado el 21 de julio de , Ciudad de México. Márquez Carrillo, Jesús, y Paz Diéguez Delgadillo. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, núm. Noyola, Polo.

E-Consulta, 28 de octubre, Mundo Nuestro. Texto inédito, Solanas Fernando, y Octavio Getino. Cine documental en América Latina. Madrid: Cátedra, Tirado Villegas, Gloria.

Ánfora, vol. La máquina de la mirada. Los movimientos cinematográficos de ruptura y el cine político latinoamericano. Quito: Editorial QuipusCIESPAL, Qué inconformidades y deseos han liberado la imaginación anarco-subur-punk en las últimas cuatro décadas en las ciudades de nuestro país, específicamente en la metrópoli del centro del país?

Hasta ahora no lo sabemos, pero lo que sí ha pasado a ser de dominio del imaginario rebelde es que en aquella escena creada por el artista Leopoldo Méndez , bajo la técnica del grabado de linóleo, se les hace cómplices de ideas y apariencias políticas.

Ahí vemos desde el otro lado de la ventana de su taller a un Posada que sostiene enérgicamente en su mano derecha un buril, su rostro y su mirada indican que está a punto de sacar sus fierros, como queriendo pelear, mientras tanto, al menos así se dice, canta el corrido del hijo desobediente.

Detrás de él, entre penumbras al fondo del taller, están los hermanos Flores Magón, Ricardo sujeta un papel con un texto en el que se lee que se oponen al servicio obligatorio de leva —una postura, ahora, típicamente anarco-subur-punk—.

Mientras tanto, del otro lado de la obra, en la calle, los federales porfiristas a caballo arremeten contra el perpetuo y jodido pueblo. Figura 3. Años después, siguiendo la línea del tiempo de las represiones, guardias maderistas contra el pueblo, huertistas contra el pueblo, carrancistas contra el pueblo, carrancistas contra zapatistas, ejército contra ferrocarrileros, maestros, estudiantes e indígenas.

Policía Federal Preventiva contra campesinos y neozapatistas, contra es-. Para reconstruir en el campo de lo social-histórico la experiencia del movimiento molecular antiautoritario y creativo de varias generaciones plebeyas, anarquistas y suburpunks, las cuales han transitado por el territorio urbano de la metrópoli, tenemos que partir de algún nodo social; ubicar en el mapa de la memoria colectiva el lugar y el día del acontecimiento donde la mutación inició.

Así, junto a la condición de clase, étnica y marginal, la autodefensa de estos jóvenes gregarios configuró una actitud antiautoritaria que pronto abrevó de la filosofía social anarquista, la contracultura, la poesía, la música afroantillana y el rock.

El vaso comunicante que tramó la insubordinación juvenil fue la imperiosa necesidad de repeler fuera como fuera la represión estatal.

tudiantes plebeyos del Consejo General de Huelga CGH , o contra anarquistas en acción directa, y así sucesivamente podríamos seguir preguntando ¿de qué lado del convulsionado México estuvo o estaría José Guadalupe Posada? No lo sabemos históricamente, aunque sí lo podemos imaginar a través de la fuerza de las imágenes inter-invencionadas por los anarco-subur-punks.

En esa síntesis político-cultural se formó una minoría que trazó el puente entre la periferia marginada y el centro. Emergía entonces una nueva minoría activista en los barrios de la Ciudad de México y áreas metropolitanas.

En una década ese nuevo activismo desfilaría al final de la marcha de conmemoración de la masacre del 2 de octubre. Eran estudiantes provenientes de las preparatorias populares, integrantes de comunas, xipitecas reciclados, jóvenes sindicalistas, cooperativistas, cineastas, quienes se hacían llamar Academia Negra, Coordinadora de Estudiantes Libertarios, Regeneración Sexta Época, Brigada Praxedis G.

Guerrero, y quienes seguramente publicaban o leían revistas como El diario de Combate o Antorcha , si no es que ya preparaban la edición de la revista Caos El cruzar cotidianamente la ciudad de extremo a extremo les convirtió en nómadas urbanos que podían atravesar las fronteras de varios mundos culturales y políticos.

Esa ruptura de fronteras urbanas permitió a los estudiantes-banda, mediante la adaptación contracultural, la creación de organizaciones político-sociales con las pandillas de barrio para crear grupos como el Consejo Popular Juvenil o las Bandas Unidas del Rosario.

Hemos aquí la asimilación del inmenso y variado espacio costeño al espacio guayaquileño cacaotero, a una sola faceta costeña. Se trata al final de afirmar la importancia de la Costa cacaotera, la de la potente oligarquía guayaquileña, en la sociedad ecuatoriana. Como más de la mitad del "espacio fotográfico" del librito está dedicada a la Costa cacaotera oligárquica, queda implícitamente afirmado y demostrado para el lector que en la realidad también la mitad del espacio ecuatoriano lo compone el espacio de la oligarquía guayaquileña.

El título del librito es "Monumentos y Paisajes" del Ecuador. Analicemos primero los paisajes. Las únicas vistas del campo son las del puente de la Liria en Ambato y de las haciendas cacaoteras.

Para quien conoce Ecuador, no deja de sorprender que los numerosos paisajes silvestres, los volcanes, los llanos, los Andes, no estén representados.

En el libro, en cambio, el campo ecuatoriano parece ser totalmente domado y ocupado por la actividad humana.

Por ejemplo, la presencia de las haciendas insinúa que toda la Costa está dedicada a la agricultura. En el caso del puente de la Liria, no descubrimos una naturaleza serrana que puede ser hostil sino un campo bucólico que invita al paseo con su romántico y pequeño puente.

Al final, si no es por lo exótico del cultivo tropical del cacao y la presencia de palmas, hemos aquí un país que poco difiere de Europa. Se representa un país "civilizado". No es inocente el hecho que desaparezca en este librito la mayor parte de la realidad ecuatoriana y que sólo figuren unos elementos urbanos.

Esta distorsión de lo real, este filtro en la selección de las tomas, invitan al lector a que vea Ecuador como una nación que nada tiene que envidiar a la "civilización". Si estudiamos las fotografías de Quito, lejos de ver una ciudad rodeada de volcanes y montañas, poblada por una mayoría de mestizos, con barrios enteros dedicados a la artesanía y al pequeño comercio, descubrimos una capital cultural y política bien organizada, aseada, "urbanizada" en el sentido primero de la palabra.

La segunda fotografía, la del jardín público Foto n°2 , representa un paisaje cuidado y acogedor con fuentes y anchos paseos.

El Quito colonial con las tomas de la Catedral y de la Iglesia de los Jesuítas da a ver riquezas arquitectónicas que hacen de Quito una ciudad con un rico pasado, pero siempre limpia con calles bien dibujadas y elegantes. Lo cultural también está presente con el clásico Teatro Sucre presentando implícitamente Quito como una ciudad "ilustrada" y culta.

Dos instituciones de enseñanza confirman lo culto de Quito con unas vistas del Gran Seminario Foto n°3 y de la Escuela de Artes y Oficio Foto n°4 cuyos edificios también se ven cuidados, amplios, además de modernos.

Asimismo, estos parques limpios y elegantes, estas perspectivas amplias, la arquitectura colonial y elegante, caracterizan las tomas de Cuenca Foto n°10 , y de Ibarra, haciendo implícitamente de las dos ciudades otros faros de la civilización por más pequeñas que sean.

Nada menos de cuatro tomas dan cuenta de los esfuerzos estéticos de la Municipalidad por mantener jardines, parques, fuentes que adornan plazas grandes o bordean elegantes y amplias avenidas: la avenida Olmedo Foto n°6 , la estatua de Olmedo por Falguiére, el parque Seminario con la Catedral y la estatua de Bolívar, la estatua del Presidente Rocafuerte por Millet.

Las fotos hacen también hincapié en la presencia de lo último del arte con las tomas de las dos obras de artistas franceses. Guayaquil, ciudad aseada y moderna es también ciudad culta y ostenta con orgullo la presencia del arte europeo en sus calles. En efecto, varias tomas se dedican al universo de los negocios: el puerto de Guayaquil y sus desembarcaderos Foto n°5 , el Banco del Ecuador Foto n°8 , el Banco de Crédito Hipotecario.

Cabe subrayar que son las únicas del libro de modo que implícitamente se da a entender al lector que si Quito es capital política, Guayaquil es capital económica y de importancia vital para el país.

La Sierra no es representada como espacio de actividad económica. La única toma serrana con actividad comercial es la del mercado de Ambato, un mercado local y rural que no puede fomentar el desarrollo a nivel mundial del comercio ecuatoriano.

Por lo tanto, para el lector que descubre las fotografías, esta dinámica capitalista agroexportadora y financiera es por excelencia costeña. Guayaquil se convierte así en el polo de expansión nacional e internacional que encama los valores de progreso, modernidad, civilización.

Hemos aquí más que del Ecuador el autorretrato de una burguesía agro-exportadora y de sus referentes. Presenta aquí sus creaciones para la ciudad, sus establecimientos, sus actividades, sus lugares de descanso y hasta de reposo si tomamos en cuenta la fotografía del moderno y magnífico cementerio que la oligarquía desarrolla y embellece.

En otras palabras, no presenta la ciudad de Guayaquil sino su Guayaquil, su vitrina de modernidad y civilización que puede modelar según sus principios y valores a través del Municipio que controla y financia El lector descubre aquí menos cómo es Guayaquil que cómo es la elite de Guayaquil.

La imagen concreta -la fotografía y sus monumentos- es una imagen emblemática que retrata la oligarquía de Guayaquil. Este Guayaquil y Ecuador aquí representados pretenden ser la materialización de los valores defendidos por los liberales, "modernidad" y "progreso", así como la manifestación visible y palpable de la civilización, de su buen gusto y su cultura en acción.

Asimismo, a los Indígenas de la Sierra se les acusa de frenar el desarrollo nacional, el progreso, y de ser el principal motivo del atraso nacional: son incultos, supersticiosos, holgazanes, sucios, no consumen, no crean, o sea son un peso para la Nación.

La única toma en la que aparecen no es un retrato, una presentación del Indígena ecuatoriano, sino un panorama del mercado de Ambato en el que sólo se distingue una masa humana. Ahí sí pueden aparecer pues se ven en densa actividad comercial, pero no son individuos sino un grupo difícil de definir.

Es que no son el centro de interés de la fotografía: ésta pretende restituir el mercado y no sus actores. Para una elite cuyos modelos de referencia son europeos y que pretende con la Revolución Liberal transformar al Ecuador en una nación casi europea, las tomas de las "masas" pobres y "oscurantistas" retratarían un país en la que no se podría reconocer y que en el marco de la Exposición eventualmente le avergonzaría.

Cabe recordar que las Exposiciones Universales son consideradas como verdaderos templos de la cultura mundial. Y las imágenes fotográficas de mestizos e Indígenas pobres son una imagen, una representación, que no compagina con la que ponen en escena las Exposiciones. Este libro, con sus omisiones, sus distorsiones y sus orientaciones, es un perfecto testimonio de este intento de representación nacional amable.

Los pabellones, los objetos expuestos, los catálogos son diferentes elementos de recreación en este microcosmo de una realidad ideal.

Definen un juego de representaciones y espejismos por el que los exponentes se autorretratan aventajadamente, con la buena conciencia del que trabaja desde su Pabellón para el progreso de su tierra.

Mirando hacia los países de mayor grado de "civilización" y adoptando sus modelos y pensamiento, la oligarquía cacaotera establece una barrera total con el pueblo ecuatoriano. Empeñada en hacer hincapié en su vinculación con unas poblaciones "cultas" de ultramar, se aleja de la realidad nacional a la que pretende sin embargo servir con la Revolución Liberal y su proyecto nacional en Alejada de las "masas" constitutivas de la población ecuatoriana, a las que menosprecia por ser incultas y groseras, la elite liberal no ve a fin de cuentas el interés de dar la prioridad en sus decisiones políticas a medidas a favor de las "masas".

Permanece, por lo tanto, este patemalismo neo-feudal que nada difiere del de los conservadores. El liberalismo oligárquico no representa ninguna revolución.

Quito — Le palais du Gouvernement. a Brigitte Schroeder-Gudehus y Anne Rasmussen, Les fastes du Progrès, le guide des Expositions Universelles. República del Ecuador, Catálogo, Paris, Imprenta del "Correo de París" , p.

República del Ecuador, Catálogo, op. Werner Plum, Les expositions universelles au 19 e siècle, spectacles du changement socio-culturel , Bonn, Friedrich-Ebert-Stiftung, Siguiendo el modelo de Haussman se construyen barrios nuevos salubres, se abren grandes avenidas y se uniformizan las calles y fachadas, instalándose una infraestructura moderna que garantiza el orden y la seguridad: agua potable, electricidad, teléfono, recolector de aguas usadas, redes de transportes públicos Asimismo, se construyen hospitales, maternidades, o cárceles "modernas".

Lo estético y elegante es desde luego una preocupación constante: se multiplican los parques, jardines, paseos, estatuas bajo la dirección de Coiret, Falguière, Millet o Eiffel.

La Junta de Embellecimiento, fundada en , controla y administra el desarrollo de estos espacios. The text and other elements illustrations, imported files may be used under OpenEdition Books License , unless otherwise stated.

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Así, su existencia responde a una política educativa de equidad, debido a la ampliación de oportunidades educativas y a la diversificación universitaria, con miras a impulsar la profesionalización y la empleabilidad.

El programa de TSU de la Ibero resulta un caso significativo ya que, aunque es una institución de élite, pretende acoger las políticas de equidad y de diversificación educativa mencionadas.

Atendiendo a la misión de "contribuir al logro de una sociedad más libre, solidaria, justa, incluyente, productiva y pacífica" CPAL, 12 , en el año abrió sus puertas a estudiantes de los sectores sociales menos favorecidos para cursar programas de TSU 7 con el fin de:. Elegimos la carrera de Hoteles y Restaurantes porque fue la primera que se abrió en la Ibero y, además, porque cubre un nicho insuficientemente atendido.

En la ciudad de México existen otras instituciones públicas y privadas que ofrecen programas de TSU; 8 sin embargo, en el ramo turístico a este nivel, hay pocas opciones y, en su mayoría, las ofrecen institutos particulares de gastronomía a costos elevados.

El programa tiene una duración de dos años y medio cuatro semestres de clases y un semestre de estadía profesional. El currículo se basa en un enfoque por competencias para fortalecer una cultura de aprendizaje-trabajo, y en un fundamento humanista que busca favorecer en sus estudiantes "el sentido de ser con y para los demás" así como sus actitudes de compromiso ante una sociedad que requiere de justicia y de solidaridad.

La carga académica consta de entre seis y siete materias cada semestre, en un horario de a horas de lunes a viernes y seis los sábados. En su mayoría los profesores son profesionales de la industria turística que se han contratado ex professo para este programa.

Perfil sociodemográfico. El resto cinco estudiantes tiene entre 30 y 55 años. La mayoría es soltera, sin hijos, y una gran proporción vive con sus padres.

En cuanto a su domicilio, seis de cada 10 viven en zonas aledañas al pueblo de Santa Fe donde se ubica la Ibero y el resto en otras zonas urbano-marginales de la ciudad de México. De los 27 estudiantes que participan en este estudio, al ingresar trabajaban Esto indica, de acuerdo con los hallazgos de Guzmán , que lo hacen por la necesidad de subsistencia y no sólo como una manera de adquirir experiencia laboral.

En el examen de ingreso a la Ibero, la cuarta parte obtuvo menos de 50 puntos en razonamiento verbal y casi la mitad alcanzó este mismo puntaje en razonamiento lógico matemático.

Estas condiciones son consideradas criterios de riesgo para el logro de los objetivos educativos en la universidad. Ello permite suponer que la mayoría podría no tener los hábitos de estudio indispensables, ni un dominio suficiente de las competencias generales del bachillerato, circunstancias que afectarían su desempeño escolar.

En suma, el perfil sociodemográfico de los estudiantes de TSU en Hoteles y Restaurantes de la Ibero es muy heterogéneo. Además, se distribuyen de manera simétrica en torno a la pertenencia a familias con baja y alta escolaridad. Casi las dos terceras partes combinan estudios con trabajo y suelen tener largas jornadas laborales.

Dentro de este mosaico heterogéneo, se reconoce la presencia de estudiantes que se hallan en "zonas de vulnerabilidad", lo que hace referencia no al fracaso terminal o resultado consumado, sino a ciertos antecedentes, condiciones y factores que pueden conducir al mismo Manzano, , y tal es el caso de los estudiantes más jóvenes que provienen de familias con baja escolaridad y que no han recibido una educación de calidad; son estudiantes en riesgo debido a que "encuentran a lo largo de su escolaridad, y específicamente en momentos críticos de la misma, barreras y dificultades acusadas para seguir con provecho el currículo y la enseñanza reglada" Manzano, Encontramos también jóvenes y adultos representantes de nuevas figuras estudiantiles que combinan regularmente el trabajo formal con los estudios y que buscan principalmente la "profesionalización" de su experiencia laboral.

La gran mayoría de ellos enfrentó serios obstáculos para proseguir sus estudios universitarios. Han vivido el riesgo de quedar excluidos de la educación superior y pueden haber experimentado una situación de no pertenencia y de pérdida de un proyecto que ellos habían delineado Guzmán, Esto fue particularmente patente entre quienes debieron ingresar al mercado laboral por razones de subsistencia y les resultaba incompatible combinar el trabajo y el estudio.

Otros enfrentaban debilidades en las competencias exigidas para la admisión universitaria. En síntesis, este grupo, mayoritariamente joven, a pesar de tener aspiraciones educativas no contaba con las oportunidades efectivas para dar cauce a las mismas.

Por estas razones, sostenemos que en este grupo prevalecen estudiantes de contextos vulnerables, bien por sus antecedentes familiares o bien por los escolares, que en muchos casos se han conjugado para limitar sus posibilidades de aprovechar los beneficios derivados de la educación superior.

De todo el conjunto, se puede afirmar que ellos constituyen sujetos diversos que irrumpen en un escenario institucional caracterizado por la homogeneidad socioeconómica y cultural de sus estudiantes, que han enfrentado desventajas sociales para aprovechar esta opción educativa y dar cauce a sus aspiraciones de contar con un título universitario.

Las motivaciones iniciales y su evolución a lo largo de los semestres. Indagamos las razones por las que habían elegido tanto la carrera como la institución universitaria.

Los estudiantes más jóvenes expresan que eligieron esa carrera por la afinidad con sus gustos personales, como el trato con otras personas, el interés de viajar y cocinar.

Hacen alusión a un interés genérico:. La elegí porque, como mencionaba, en el bachillerato vi un poco acerca de esto y me llamó la atención, desde ahí yo decidí que quería estudiar turismo, quizás sepa lo básico y aquí podré reforzar o retomar las cosas Mujer, 21 años.

Porque me apasiona el servicio al cliente, viajar y conocer diferentes empresas. La verdad conozco muy poco Hombre 22 años. Un joven de 29 años expresa su vocación por el turismo y afirma que vio en esta opción la oportunidad de cristalizar parte de una meta personal:.

Mi plan hace un año era irme a vivir a Playa del Carmen y comenzar una nueva vida allá; aunque sí quería tener un estudio profesional. Como considero vivir del turismo, pensaba estudiar en la Universidad de la Riviera, pero no quise tomar el riesgo de todo lo que implicaba mudarme y por eso preferí entrar aquí.

En el caso de los estudiantes de mayor edad fue muy común encontrar que en su decisión influyeron las experiencias laborales previas en la industria restaurantera y hotelera y, en varios casos, el deseo de profesionalizarse en esa área económica:.

Porque tengo más de quince años laborando en el área de servicio de restaurantes, y un tiempo fui gerente de una discoteca, tengo experiencia en la operación de restaurantes y en el manejo de personal Hombre 40 años. He trabajado en restaurantes, así como en hoteles, por tal motivo quiero especializarme en esto, y la universidad es un paso más en la escalera que tengo que subir Hombre, 34 años.

En general, los estudiantes valoran positivamente que el plan de estudios conjunte la industria hotelera y restaurantera. Piensan que esto puede abrir puertas a un "sector económico fuerte en México" y con posibilidades de una oferta amplia de trabajo.

Prácticamente todos tienen interés por mejorar su empleabilidad y sus puestos de trabajo, asegurar la estabilidad laboral, ascender, trabajar en el extranjero o fuera del Distrito Federal, tener "ingresos razonables".

También, aspiran a afianzar su desarrollo personal, a lograr sus metas particulares: "crecimiento personal", "tener una vida digna", "obtener un mejor futuro". El interés por ingresar a la Ibero se asocia con el deseo de acceder a una educación de calidad, aspecto que relacionan con el prestigio de la institución.

Le otorgan valor a la oportunidad de estudiar en una "universidad de prestigio" a bajo costo, lo cual les parece promisorio:.

Porque tiene un prestigio y una calidad de estudio superior; asimismo, es una oportunidad de entrar en un ambiente agradable, y pues el reconocimiento que da también el salir de esta institución Hombre, 20 años.

Encontré que da facilidades a las personas de bajos ingresos y es una escuela de altos recursos Mujer, 25 años. Hay otros jóvenes para quienes pesó en su decisión la oportunidad de entrar a esta institución, más que el interés por una carrera específica:.

Siempre he vivido en Santa Fe; de niño era un sueño entrar en esta escuela. Pensaba estudiar una carrera ejecutiva, pero el respaldo que te otorga la Ibero, ninguna otra universidad que ofrezca esa modalidad te lo da Hombre, 29 años.

La combinación de la calidad académica percibida, el prestigio, el tipo de estudios —carrera corta con énfasis en la capacitación laboral— y el costo accesible hacen que esta opción se ajuste a las expectativas de la mayoría de los estudiantes. Es frecuente que asocien la elección de la universidad con la oferta educativa dirigida a facilitar la empleabilidad, es decir, se percibe a la institución ligada a la carrera:.

Por lo que se escucha de ella, es una escuela de alto nivel, y porque se presentó la oportunidad de entrar en carreras a mi alcance económico Mujer, 27 años.

Es una escuela con excelencia académica, te prepara para enfrentar un futuro laboral no muy lejano y te abre muchas oportunidades de empleo Hombre, 29 años. En relación con las expectativas académicas, la mayoría 16 de los 27 declaró tener intención de estudiar una licenciatura al concluir la carrera.

Sus intereses son diversos, algunos relacionados con el ramo turístico, por ejemplo Gastronomía, Turismo, Hotelería y Chef, pero también hay interés por otras áreas como Diseño gráfico o de interiores, Mercadotecnia, Psicología, Comunicación, Literatura. Con el paso de los semestres, las motivaciones iniciales referidas a la consolidación de la empleabilidad en la gran mayoría de los casos se han reforzado.

En su cuarto semestre, reconocen que esta decisión les permitirá alcanzar sus objetivos profesionales y poner de manifiesto su convicción de que la formación profesional en esta universidad puede facilitar su colocación en el mercado laboral en mejores condiciones:. La verdad en este aspecto tengo muchos planes que han surgido por estudiar en la Ibero, se me han abierto las puertas de varios restaurantes y está el proyecto de irme a Francia para hacer ahí mis prácticas profesionales.

Me ofrecieron irme de chef ejecutivo a Los Cabos en un nuevo hotel de la compañía Marriott, y todo esto enfocado a mejorar en todos los sentidos. tengo varios proyectos personales que quiero realizar, entre otras cosas. O sea, tengo mucho trabajo y en muchos aspectos en qué pensar.

Espero tomar la mejor decisión Hombre, 25 años. Quienes habían interrumpido la trayectoria formativa por muchos años manifiestan orgullo por haber retomado los estudios y la experiencia vivida refuerza su compromiso:.

Pues, en general, todo; la verdad me encanta la escuela, me gusta el esquema, me siento nuevamente útil, me da alegría que algunos amigos y familiares me feliciten o me hagan expresiones de admiración porque consideran que es una forma de superación que no puedo desaprovechar Mujer, 25 años.

La intención de continuar los estudios ha perdido fuerza, dejando paso al propósito de ingresar al mercado de trabajo. Casi al final de la carrera, nueve de los 27 jóvenes declaran interés por continuar estudiando.

Así, el proyecto profesional se ha impuesto sobre el escolar, posiblemente por el ajuste entre intereses y posibilidades, al no existir transferencias de créditos eficaces entre las carreras cortas de educación superior y las licenciaturas o ingenierías.

Los motivos iniciales de estos estudiantes coinciden con los reseñados por otras investigaciones. Conciben la educación superior como un medio para ampliar las posibilidades de mejorar sus condiciones de vida Ramírez, , Silva y Rodríguez, y, en este caso, es preciso agregar que en sus expectativas un lugar preponderante lo ocupa el papel que atribuyen al tipo de institución, ya que estiman que estudiar en una universidad de élite multiplica tales posibilidades.

Con el paso de los semestres, su motivación inicial se ha reforzado; tienen una clara determinación de consolidar su empleabilidad, prevalece un empeño en la profesionalización para asegurar el ingreso o permanencia en mejores condiciones al mercado laboral, aunque también encontramos jóvenes que mantienen sus aspiraciones académicas.

La integración social y académica. Para los estudiantes de TSU de la Ibero, como para cualquier otro estudiante, la integración social ha sido un desafío. Con sus características particulares, al iniciar sus estudios, se enfrentaban a un ambiente universitario con pocos antecedentes de inclusión social, por lo que fue necesario superar el momento de transición en el que prevalecían las diferencias y una sensación de "no pertenecer".

Conviene aclarar que, aunque esta universidad de élite abrió sus puertas a jóvenes con desventajas sociales, aún no avanza hacia una total integración pluriclasista de la población universitaria. Quienes ingresan a la carrera de Hoteles y Restaurantes viven en un ambiente particular, adyacente al que predomina en el resto de la comunidad: el programa los atiende sólo a ellos y con horarios vespertinos, nocturnos y sabatinos cuando la vida universitaria baja su intensidad.

Sin embargo, se han generado espacios extracurriculares donde se fomenta la convivencia: deportes, actividades culturales, asociaciones estudiantiles, entre otras. Para facilitar la transición, la institución instrumentó una dinámica de inducción que contempló el recorrido por las instalaciones y la familiarización con los servicios disponibles, que son los mismos para toda la comunidad universitaria.

Los estudiantes se mostraron entusiasmados ante las oportunidades de desarrollo integral: deporte, cultura, arte, recreación, entre otras. Sin embargo, fue hasta el segundo semestre cuando algunos se incorporaron a actividades extracurriculares.

En sus primeras semanas en la institución, durante sus descansos permanecían agrupados casi todos en un jardín, fumando o consumiendo los alimentos que ellos llevaban. Con el paso del tiempo se fueron apropiando de otros espacios y para finales del primer semestre ya no se les veía en el mismo jardín, iban a las cafeterías a consumir alimentos y algunos asistían a eventos culturales.

Dos factores resultaron claves en esta transición: los vínculos con compañeros afines de su propio grupo y el acompañamiento institucional a través de la coordinadora de la carrera y de los tutores.

En el cuarto semestre, los estudiantes formaban parte de las asociaciones estudiantiles, de las actividades deportivas y de recreación, incluso usaban todas las instalaciones y acudían a conferencias. Actualmente están integrados a la vida universitaria, se sienten parte de ella, son respaldados por la institución y se vislumbran como futuros egresados de una universidad de prestigio.

En términos generales, manifiestan un fuerte sentido de pertenencia:. Estar en la Ibero significa pertenecer a una gran institución de prestigio [ Es un orgullo ser Ibero, pues el reconocimiento y la trascendencia que avalan la universidad es una gran oportunidad que la propia universidad nos ha brindado [ En lo académico su integración no fue tan efectiva como en lo social.

La literatura reporta que parte del ajuste académico tiene que ver con asimilar los encuentros con nuevos conceptos de aprendizaje, con mayor exigencia intelectual, con más cantidad de material y de tareas, con convenciones distintas en cuanto a la relación académica, con nuevas prácticas de evaluación, así como con demanda de una mayor autorregulación del esfuerzo y del tiempo empleado en las tareas, en el trabajo en equipo y en los proyectos, Johnston, , De Garay, Y eso me preocupa porque no, por una materia, quiero salir de esta oportunidad que me dio la universidad Mujer, 22 años.

No obstante, sus principales dificultades no se centraban en la complejidad de las materias, sino en ciertas actividades de enseñanza que los desalentaba y que podían tener un impacto negativo en la energía necesaria para reforzar el compromiso académico.

La forma de trabajo más recurrente en las aulas son las exposiciones del profesor, quien se apoya con presentaciones de Power point ; esta tendencia se registró en las observaciones de las clases y la confirmaron los estudiantes. Ellos resienten un proceso centrado en la figura del maestro.

Posiblemente estos maestros asocien su función docente con la de ser "instructores" cuya responsabilidad es proporcionar al estudiante mucha información. Los estudiantes expresaban:. Con que te aprendas de memoria los Power Point que nos suben a Blackboard , ya pasaste [ Otras estrategias usadas en clases son las exposiciones de los estudiantes y la proyección de videos, mientras que para las tareas fuera del aula recurren a lecturas, a elaboración de resúmenes, a mapas conceptuales y a líneas del tiempo, así como a trabajos escritos.

Pero tampoco se sienten motivados por estas actividades:. Las exposiciones de nosotros no sirven para nada [ A veces nos ponen los videos uno tras otro, pero no hay explicación ni discusión [ Estos resultados son consistentes con lo que reporta la literatura sobre la enorme importancia que tienen las experiencias en el aula, los procesos de enseñanza y de aprendizaje y la interacción con los profesores para reforzar las motivaciones iniciales y lograr el compromiso con los estudios, lo que puede redundar en trayectorias escolares exitosas.

En este caso parece necesaria una mayor dosis de trabajo didáctico e innovación pedagógica en el aula para avanzar hacia procesos centrados en el estudiante y su aprendizaje. Esto constituye un desafío clave para los maestros, quienes tienen amplia experiencia profesional, pero escasa formación pedagógica.

Sin embargo, ciertas situaciones didácticas sí los motivan y favorecen la integración académica, por ejemplo, valoran positivamente las actividades fuera del aula, como charlas de expertos, análisis de casos en los hoteles o restaurantes, proyectos finales e investigaciones.

Destaca la vinculación de la teoría con la "realidad" o "con la vida laboral". Su expectativa es:. Hay un punto que amerita mayor reflexión y tiene que ver con la discrepancia entre "lo que se hace" y "lo que esperan los estudiantes".

Parte del ajuste académico tendría que contemplar el transmitir con claridad a los alumnos qué se espera de un estudiante universitario. A juzgar por sus expresiones, parece estar instalada la idea de que no es tan relevante hacer lecturas, preparar escritos y ensayos, es decir, tener acceso a las teorías y enfoques diversos sobre las diferentes disciplinas relacionadas con su campo.

Al parecer, piensan que la formación como técnicos debe limitarse al dominio de la información y las destrezas operativas.

Es posible que por ello sientan extrañeza por ciertas actividades que juzgan desvinculadas de su perfil, pero que forman parte central del currículo de la institución, el cual pretende no sólo formar al personal que se requiere para incrementar la productividad de las empresas, sino también promover su desarrollo integral.

Para el cuarto semestre, los estudiantes avanzaron en el proceso de asumirse y convertirse en estudiantes universitarios.

Ha sido notorio el esfuerzo por asumir las normas y responsabilidades, y quienes no lo lograron abandonaron los estudios cinco personas. El ajuste ha implicado que fortalezcan sus competencias y desarrollen hábitos de trabajo para cumplir con las exigencias de las diferentes materias, incluso han consolidado sus habilidades tanto para superar las limitaciones de entrada por ejemplo, el bajo dominio de competencias comunicativas y matemáticas como para minimizar el efecto de las prácticas docentes desestimulantes, aprovechando todos los espacios que propician aprendizajes significativos y avanzando en el dominio de competencias fundamentales.

Su motivación inicial se ha reforzado conforme han ganado certidumbre en el logro de sus objetivos personales. Las observaciones dan cuenta de ello, por ejemplo, en la exposición de los estudiantes.

En una asignatura de primer semestre, exponían una noticia sobre la industria, la explicaban y daban su punto de vista. Pararse al frente, usar la tecnología y explicar lo que leyeron, era complicado; algunos sólo leían la noticia, otros simplemente preguntaban a algún compañero qué opinaba.

En los subsecuentes semestres, se percibía un mayor desarrollo de sus competencias comunicativas, mostraban dominio en la presentación en público, se tecnificaban sus expresiones y comenzaban a dominar el vocabulario de la industria. Su rendimiento académico también mejoró. Parte de la integración se constata en estos logros educativos.

Otro factor en el ajuste académico es el hecho de que buena proporción del estudiantado tenía una trayectoria educativa interrumpida, por lo que tuvieron que apropiarse de la disciplina escolar y, particularmente, de los hábitos de estudio propios de la universidad.

Estudiantes de contextos vulnerables en una universidad de élite

Así, su existencia responde a una política educativa de equidad, debido a la ampliación de oportunidades educativas y a la diversificación universitaria, con miras a impulsar la profesionalización y la empleabilidad. El programa de TSU de la Ibero resulta un caso significativo ya que, aunque es una institución de élite, pretende acoger las políticas de equidad y de diversificación educativa mencionadas.

Atendiendo a la misión de "contribuir al logro de una sociedad más libre, solidaria, justa, incluyente, productiva y pacífica" CPAL, 12 , en el año abrió sus puertas a estudiantes de los sectores sociales menos favorecidos para cursar programas de TSU 7 con el fin de:.

Elegimos la carrera de Hoteles y Restaurantes porque fue la primera que se abrió en la Ibero y, además, porque cubre un nicho insuficientemente atendido. En la ciudad de México existen otras instituciones públicas y privadas que ofrecen programas de TSU; 8 sin embargo, en el ramo turístico a este nivel, hay pocas opciones y, en su mayoría, las ofrecen institutos particulares de gastronomía a costos elevados.

El programa tiene una duración de dos años y medio cuatro semestres de clases y un semestre de estadía profesional. El currículo se basa en un enfoque por competencias para fortalecer una cultura de aprendizaje-trabajo, y en un fundamento humanista que busca favorecer en sus estudiantes "el sentido de ser con y para los demás" así como sus actitudes de compromiso ante una sociedad que requiere de justicia y de solidaridad.

La carga académica consta de entre seis y siete materias cada semestre, en un horario de a horas de lunes a viernes y seis los sábados. En su mayoría los profesores son profesionales de la industria turística que se han contratado ex professo para este programa.

Perfil sociodemográfico. El resto cinco estudiantes tiene entre 30 y 55 años. La mayoría es soltera, sin hijos, y una gran proporción vive con sus padres. En cuanto a su domicilio, seis de cada 10 viven en zonas aledañas al pueblo de Santa Fe donde se ubica la Ibero y el resto en otras zonas urbano-marginales de la ciudad de México.

De los 27 estudiantes que participan en este estudio, al ingresar trabajaban Esto indica, de acuerdo con los hallazgos de Guzmán , que lo hacen por la necesidad de subsistencia y no sólo como una manera de adquirir experiencia laboral.

En el examen de ingreso a la Ibero, la cuarta parte obtuvo menos de 50 puntos en razonamiento verbal y casi la mitad alcanzó este mismo puntaje en razonamiento lógico matemático.

Estas condiciones son consideradas criterios de riesgo para el logro de los objetivos educativos en la universidad. Ello permite suponer que la mayoría podría no tener los hábitos de estudio indispensables, ni un dominio suficiente de las competencias generales del bachillerato, circunstancias que afectarían su desempeño escolar.

En suma, el perfil sociodemográfico de los estudiantes de TSU en Hoteles y Restaurantes de la Ibero es muy heterogéneo. Además, se distribuyen de manera simétrica en torno a la pertenencia a familias con baja y alta escolaridad.

Casi las dos terceras partes combinan estudios con trabajo y suelen tener largas jornadas laborales. Dentro de este mosaico heterogéneo, se reconoce la presencia de estudiantes que se hallan en "zonas de vulnerabilidad", lo que hace referencia no al fracaso terminal o resultado consumado, sino a ciertos antecedentes, condiciones y factores que pueden conducir al mismo Manzano, , y tal es el caso de los estudiantes más jóvenes que provienen de familias con baja escolaridad y que no han recibido una educación de calidad; son estudiantes en riesgo debido a que "encuentran a lo largo de su escolaridad, y específicamente en momentos críticos de la misma, barreras y dificultades acusadas para seguir con provecho el currículo y la enseñanza reglada" Manzano, Encontramos también jóvenes y adultos representantes de nuevas figuras estudiantiles que combinan regularmente el trabajo formal con los estudios y que buscan principalmente la "profesionalización" de su experiencia laboral.

La gran mayoría de ellos enfrentó serios obstáculos para proseguir sus estudios universitarios. Han vivido el riesgo de quedar excluidos de la educación superior y pueden haber experimentado una situación de no pertenencia y de pérdida de un proyecto que ellos habían delineado Guzmán, Esto fue particularmente patente entre quienes debieron ingresar al mercado laboral por razones de subsistencia y les resultaba incompatible combinar el trabajo y el estudio.

Otros enfrentaban debilidades en las competencias exigidas para la admisión universitaria. En síntesis, este grupo, mayoritariamente joven, a pesar de tener aspiraciones educativas no contaba con las oportunidades efectivas para dar cauce a las mismas.

Por estas razones, sostenemos que en este grupo prevalecen estudiantes de contextos vulnerables, bien por sus antecedentes familiares o bien por los escolares, que en muchos casos se han conjugado para limitar sus posibilidades de aprovechar los beneficios derivados de la educación superior.

De todo el conjunto, se puede afirmar que ellos constituyen sujetos diversos que irrumpen en un escenario institucional caracterizado por la homogeneidad socioeconómica y cultural de sus estudiantes, que han enfrentado desventajas sociales para aprovechar esta opción educativa y dar cauce a sus aspiraciones de contar con un título universitario.

Las motivaciones iniciales y su evolución a lo largo de los semestres. Indagamos las razones por las que habían elegido tanto la carrera como la institución universitaria. Los estudiantes más jóvenes expresan que eligieron esa carrera por la afinidad con sus gustos personales, como el trato con otras personas, el interés de viajar y cocinar.

Hacen alusión a un interés genérico:. La elegí porque, como mencionaba, en el bachillerato vi un poco acerca de esto y me llamó la atención, desde ahí yo decidí que quería estudiar turismo, quizás sepa lo básico y aquí podré reforzar o retomar las cosas Mujer, 21 años.

Porque me apasiona el servicio al cliente, viajar y conocer diferentes empresas. La verdad conozco muy poco Hombre 22 años.

Un joven de 29 años expresa su vocación por el turismo y afirma que vio en esta opción la oportunidad de cristalizar parte de una meta personal:. Mi plan hace un año era irme a vivir a Playa del Carmen y comenzar una nueva vida allá; aunque sí quería tener un estudio profesional.

Como considero vivir del turismo, pensaba estudiar en la Universidad de la Riviera, pero no quise tomar el riesgo de todo lo que implicaba mudarme y por eso preferí entrar aquí.

En el caso de los estudiantes de mayor edad fue muy común encontrar que en su decisión influyeron las experiencias laborales previas en la industria restaurantera y hotelera y, en varios casos, el deseo de profesionalizarse en esa área económica:.

Porque tengo más de quince años laborando en el área de servicio de restaurantes, y un tiempo fui gerente de una discoteca, tengo experiencia en la operación de restaurantes y en el manejo de personal Hombre 40 años. He trabajado en restaurantes, así como en hoteles, por tal motivo quiero especializarme en esto, y la universidad es un paso más en la escalera que tengo que subir Hombre, 34 años.

En general, los estudiantes valoran positivamente que el plan de estudios conjunte la industria hotelera y restaurantera.

Piensan que esto puede abrir puertas a un "sector económico fuerte en México" y con posibilidades de una oferta amplia de trabajo. Prácticamente todos tienen interés por mejorar su empleabilidad y sus puestos de trabajo, asegurar la estabilidad laboral, ascender, trabajar en el extranjero o fuera del Distrito Federal, tener "ingresos razonables".

También, aspiran a afianzar su desarrollo personal, a lograr sus metas particulares: "crecimiento personal", "tener una vida digna", "obtener un mejor futuro".

El interés por ingresar a la Ibero se asocia con el deseo de acceder a una educación de calidad, aspecto que relacionan con el prestigio de la institución. Le otorgan valor a la oportunidad de estudiar en una "universidad de prestigio" a bajo costo, lo cual les parece promisorio:.

Porque tiene un prestigio y una calidad de estudio superior; asimismo, es una oportunidad de entrar en un ambiente agradable, y pues el reconocimiento que da también el salir de esta institución Hombre, 20 años.

Encontré que da facilidades a las personas de bajos ingresos y es una escuela de altos recursos Mujer, 25 años. Hay otros jóvenes para quienes pesó en su decisión la oportunidad de entrar a esta institución, más que el interés por una carrera específica:.

Siempre he vivido en Santa Fe; de niño era un sueño entrar en esta escuela. Pensaba estudiar una carrera ejecutiva, pero el respaldo que te otorga la Ibero, ninguna otra universidad que ofrezca esa modalidad te lo da Hombre, 29 años.

La combinación de la calidad académica percibida, el prestigio, el tipo de estudios —carrera corta con énfasis en la capacitación laboral— y el costo accesible hacen que esta opción se ajuste a las expectativas de la mayoría de los estudiantes.

Es frecuente que asocien la elección de la universidad con la oferta educativa dirigida a facilitar la empleabilidad, es decir, se percibe a la institución ligada a la carrera:.

Por lo que se escucha de ella, es una escuela de alto nivel, y porque se presentó la oportunidad de entrar en carreras a mi alcance económico Mujer, 27 años. Es una escuela con excelencia académica, te prepara para enfrentar un futuro laboral no muy lejano y te abre muchas oportunidades de empleo Hombre, 29 años.

En relación con las expectativas académicas, la mayoría 16 de los 27 declaró tener intención de estudiar una licenciatura al concluir la carrera. Sus intereses son diversos, algunos relacionados con el ramo turístico, por ejemplo Gastronomía, Turismo, Hotelería y Chef, pero también hay interés por otras áreas como Diseño gráfico o de interiores, Mercadotecnia, Psicología, Comunicación, Literatura.

Con el paso de los semestres, las motivaciones iniciales referidas a la consolidación de la empleabilidad en la gran mayoría de los casos se han reforzado. En su cuarto semestre, reconocen que esta decisión les permitirá alcanzar sus objetivos profesionales y poner de manifiesto su convicción de que la formación profesional en esta universidad puede facilitar su colocación en el mercado laboral en mejores condiciones:.

La verdad en este aspecto tengo muchos planes que han surgido por estudiar en la Ibero, se me han abierto las puertas de varios restaurantes y está el proyecto de irme a Francia para hacer ahí mis prácticas profesionales. Me ofrecieron irme de chef ejecutivo a Los Cabos en un nuevo hotel de la compañía Marriott, y todo esto enfocado a mejorar en todos los sentidos.

tengo varios proyectos personales que quiero realizar, entre otras cosas. O sea, tengo mucho trabajo y en muchos aspectos en qué pensar. Espero tomar la mejor decisión Hombre, 25 años. Quienes habían interrumpido la trayectoria formativa por muchos años manifiestan orgullo por haber retomado los estudios y la experiencia vivida refuerza su compromiso:.

Pues, en general, todo; la verdad me encanta la escuela, me gusta el esquema, me siento nuevamente útil, me da alegría que algunos amigos y familiares me feliciten o me hagan expresiones de admiración porque consideran que es una forma de superación que no puedo desaprovechar Mujer, 25 años. La intención de continuar los estudios ha perdido fuerza, dejando paso al propósito de ingresar al mercado de trabajo.

Casi al final de la carrera, nueve de los 27 jóvenes declaran interés por continuar estudiando. Así, el proyecto profesional se ha impuesto sobre el escolar, posiblemente por el ajuste entre intereses y posibilidades, al no existir transferencias de créditos eficaces entre las carreras cortas de educación superior y las licenciaturas o ingenierías.

Los motivos iniciales de estos estudiantes coinciden con los reseñados por otras investigaciones. Conciben la educación superior como un medio para ampliar las posibilidades de mejorar sus condiciones de vida Ramírez, , Silva y Rodríguez, y, en este caso, es preciso agregar que en sus expectativas un lugar preponderante lo ocupa el papel que atribuyen al tipo de institución, ya que estiman que estudiar en una universidad de élite multiplica tales posibilidades.

Con el paso de los semestres, su motivación inicial se ha reforzado; tienen una clara determinación de consolidar su empleabilidad, prevalece un empeño en la profesionalización para asegurar el ingreso o permanencia en mejores condiciones al mercado laboral, aunque también encontramos jóvenes que mantienen sus aspiraciones académicas.

La integración social y académica. Para los estudiantes de TSU de la Ibero, como para cualquier otro estudiante, la integración social ha sido un desafío. Con sus características particulares, al iniciar sus estudios, se enfrentaban a un ambiente universitario con pocos antecedentes de inclusión social, por lo que fue necesario superar el momento de transición en el que prevalecían las diferencias y una sensación de "no pertenecer".

Conviene aclarar que, aunque esta universidad de élite abrió sus puertas a jóvenes con desventajas sociales, aún no avanza hacia una total integración pluriclasista de la población universitaria.

Quienes ingresan a la carrera de Hoteles y Restaurantes viven en un ambiente particular, adyacente al que predomina en el resto de la comunidad: el programa los atiende sólo a ellos y con horarios vespertinos, nocturnos y sabatinos cuando la vida universitaria baja su intensidad.

Sin embargo, se han generado espacios extracurriculares donde se fomenta la convivencia: deportes, actividades culturales, asociaciones estudiantiles, entre otras. Para facilitar la transición, la institución instrumentó una dinámica de inducción que contempló el recorrido por las instalaciones y la familiarización con los servicios disponibles, que son los mismos para toda la comunidad universitaria.

Los estudiantes se mostraron entusiasmados ante las oportunidades de desarrollo integral: deporte, cultura, arte, recreación, entre otras. Sin embargo, fue hasta el segundo semestre cuando algunos se incorporaron a actividades extracurriculares.

En sus primeras semanas en la institución, durante sus descansos permanecían agrupados casi todos en un jardín, fumando o consumiendo los alimentos que ellos llevaban.

Con el paso del tiempo se fueron apropiando de otros espacios y para finales del primer semestre ya no se les veía en el mismo jardín, iban a las cafeterías a consumir alimentos y algunos asistían a eventos culturales. Dos factores resultaron claves en esta transición: los vínculos con compañeros afines de su propio grupo y el acompañamiento institucional a través de la coordinadora de la carrera y de los tutores.

En el cuarto semestre, los estudiantes formaban parte de las asociaciones estudiantiles, de las actividades deportivas y de recreación, incluso usaban todas las instalaciones y acudían a conferencias.

Actualmente están integrados a la vida universitaria, se sienten parte de ella, son respaldados por la institución y se vislumbran como futuros egresados de una universidad de prestigio.

En términos generales, manifiestan un fuerte sentido de pertenencia:. Estar en la Ibero significa pertenecer a una gran institución de prestigio [ Es un orgullo ser Ibero, pues el reconocimiento y la trascendencia que avalan la universidad es una gran oportunidad que la propia universidad nos ha brindado [ En lo académico su integración no fue tan efectiva como en lo social.

La literatura reporta que parte del ajuste académico tiene que ver con asimilar los encuentros con nuevos conceptos de aprendizaje, con mayor exigencia intelectual, con más cantidad de material y de tareas, con convenciones distintas en cuanto a la relación académica, con nuevas prácticas de evaluación, así como con demanda de una mayor autorregulación del esfuerzo y del tiempo empleado en las tareas, en el trabajo en equipo y en los proyectos, Johnston, , De Garay, Y eso me preocupa porque no, por una materia, quiero salir de esta oportunidad que me dio la universidad Mujer, 22 años.

No obstante, sus principales dificultades no se centraban en la complejidad de las materias, sino en ciertas actividades de enseñanza que los desalentaba y que podían tener un impacto negativo en la energía necesaria para reforzar el compromiso académico.

La forma de trabajo más recurrente en las aulas son las exposiciones del profesor, quien se apoya con presentaciones de Power point ; esta tendencia se registró en las observaciones de las clases y la confirmaron los estudiantes.

Ellos resienten un proceso centrado en la figura del maestro. Posiblemente estos maestros asocien su función docente con la de ser "instructores" cuya responsabilidad es proporcionar al estudiante mucha información.

Los estudiantes expresaban:. Con que te aprendas de memoria los Power Point que nos suben a Blackboard , ya pasaste [ Otras estrategias usadas en clases son las exposiciones de los estudiantes y la proyección de videos, mientras que para las tareas fuera del aula recurren a lecturas, a elaboración de resúmenes, a mapas conceptuales y a líneas del tiempo, así como a trabajos escritos.

Pero tampoco se sienten motivados por estas actividades:. Las exposiciones de nosotros no sirven para nada [ A veces nos ponen los videos uno tras otro, pero no hay explicación ni discusión [ Estos resultados son consistentes con lo que reporta la literatura sobre la enorme importancia que tienen las experiencias en el aula, los procesos de enseñanza y de aprendizaje y la interacción con los profesores para reforzar las motivaciones iniciales y lograr el compromiso con los estudios, lo que puede redundar en trayectorias escolares exitosas.

En este caso parece necesaria una mayor dosis de trabajo didáctico e innovación pedagógica en el aula para avanzar hacia procesos centrados en el estudiante y su aprendizaje.

Esto constituye un desafío clave para los maestros, quienes tienen amplia experiencia profesional, pero escasa formación pedagógica. Sin embargo, ciertas situaciones didácticas sí los motivan y favorecen la integración académica, por ejemplo, valoran positivamente las actividades fuera del aula, como charlas de expertos, análisis de casos en los hoteles o restaurantes, proyectos finales e investigaciones.

Destaca la vinculación de la teoría con la "realidad" o "con la vida laboral". Su expectativa es:. Hay un punto que amerita mayor reflexión y tiene que ver con la discrepancia entre "lo que se hace" y "lo que esperan los estudiantes". Parte del ajuste académico tendría que contemplar el transmitir con claridad a los alumnos qué se espera de un estudiante universitario.

A juzgar por sus expresiones, parece estar instalada la idea de que no es tan relevante hacer lecturas, preparar escritos y ensayos, es decir, tener acceso a las teorías y enfoques diversos sobre las diferentes disciplinas relacionadas con su campo. Al parecer, piensan que la formación como técnicos debe limitarse al dominio de la información y las destrezas operativas.

Es posible que por ello sientan extrañeza por ciertas actividades que juzgan desvinculadas de su perfil, pero que forman parte central del currículo de la institución, el cual pretende no sólo formar al personal que se requiere para incrementar la productividad de las empresas, sino también promover su desarrollo integral.

Para el cuarto semestre, los estudiantes avanzaron en el proceso de asumirse y convertirse en estudiantes universitarios. Ha sido notorio el esfuerzo por asumir las normas y responsabilidades, y quienes no lo lograron abandonaron los estudios cinco personas. El ajuste ha implicado que fortalezcan sus competencias y desarrollen hábitos de trabajo para cumplir con las exigencias de las diferentes materias, incluso han consolidado sus habilidades tanto para superar las limitaciones de entrada por ejemplo, el bajo dominio de competencias comunicativas y matemáticas como para minimizar el efecto de las prácticas docentes desestimulantes, aprovechando todos los espacios que propician aprendizajes significativos y avanzando en el dominio de competencias fundamentales.

Su motivación inicial se ha reforzado conforme han ganado certidumbre en el logro de sus objetivos personales. Las observaciones dan cuenta de ello, por ejemplo, en la exposición de los estudiantes.

En una asignatura de primer semestre, exponían una noticia sobre la industria, la explicaban y daban su punto de vista. Pararse al frente, usar la tecnología y explicar lo que leyeron, era complicado; algunos sólo leían la noticia, otros simplemente preguntaban a algún compañero qué opinaba.

En los subsecuentes semestres, se percibía un mayor desarrollo de sus competencias comunicativas, mostraban dominio en la presentación en público, se tecnificaban sus expresiones y comenzaban a dominar el vocabulario de la industria.

Su rendimiento académico también mejoró. Parte de la integración se constata en estos logros educativos. Otro factor en el ajuste académico es el hecho de que buena proporción del estudiantado tenía una trayectoria educativa interrumpida, por lo que tuvieron que apropiarse de la disciplina escolar y, particularmente, de los hábitos de estudio propios de la universidad.

La expresión del siguiente estudiante da cuenta de esta dificultad:. Por momentos me pregunto si realmente quería hacer esto; siempre me gustó lo relacionado al turismo, pero el ritmo que estoy llevando ahora es totalmente diferente a lo que era mi vida.

Nunca he terminado nada y es un reto el concluir mis estudios Hombre, 29 años. Un elemento más se reveló como fundamental en el ajuste de estos estudiantes a la vida universitaria, y esto está relacionado con lograr el equilibrio entre las responsabilidades escolares, las laborales y las familiares.

Varios de ellos tienen responsabilidades familiares cinco tienen hijos , por lo que la integración a la vida de la universidad representa un reto especial:. Como estoy casado y con familia, organizándome en los tiempos.

Para estar bien con mi triángulo de familia, trabajo y escuela Hombre, 34 años. Ésta es una muestra más de la diversidad de perfiles estudiantiles que asisten a la universidad y que deben ser atendidos, mediante opciones flexibles que permitan el equilibrio entre diferentes las actividades centrales en sus vidas.

Llama la atención que no se encontraron diferencias significativas en el promedio obtenido en la carrera entre quienes no trabajan y quienes sí lo hacen, es decir, los participantes en este estudio logran promedios similares a pesar de las horas que dedican al trabajo.

Los proyectos y la experiencia de aprendizaje. Una de las experiencias que más marcan la trayectoria escolar de los estudiantes es la que se refiere al aprendizaje, pues da sentido al ser universitario y posibilita el afianzamiento de la vocación y el desarrollo del proyecto planeado.

Algunos estudiantes coindicen en que "aprender es una oportunidad de sacar lo más que se pueda de sus profesores", de aplicar lo que se revisa en cada clase, así como de comprometerse con la industria, con el país y consigo mismos:.

Aprender para mí significa definir y afirmar mis ideales personales y profesionales para aportar a la sociedad y a la industria del turismo Hombre, 27 años. Lo que he aprendido se representa en haber encontrado una opción que, desde la industria de hoteles y restaurantes, pueda aportar algo para un mejor país: enamorarme de la vocación de servicio Mujer, 27 años.

Surge la pregunta acerca de cómo fueron construyendo ese significado de aprendizaje. La información obtenida mediante la observación de las clases y las entrevistas permitió identificar que la relación con los profesores y el ambiente grupal han sido factores claves. Sobre la relación que establecen con sus profesores, los estudiantes consideran que muchos los tratan con respeto y ello se convierte en un elemento de motivación.

Expresan que con los profesores que los motivan, éstos les imponen retos y los alientan a tener expectativas altas, a la vez que establecen con ellos una relación cercana, de confianza y de respeto. El profesor empezó la clase preguntándonos " ¿Alguien viene para mucama o para bell boy?

Porque eso es en otra institución educativa Eso me gustó mucho, hizo que viera mi futuro profesional de otra manera Mujer, 27 años. El profesor "A" me recomendó para trabajar en un hotel, y se lo agradezco porque he aprendido mucho; confió en mí y en mis capacidades Hombre, 30 años. En cambio, otros menosprecian su capacidad y sus posibilidades de lograr una buena trayectoria escolar y obtener un empleo acorde a su grado.

Con los profesores que los ven en un rango inferior no establecen relación alguna fuera del salón de clases; resienten el hecho de que ellos no consideran sus opiniones ni sus propuestas. No hacen que te la creas Hombre, 30 años, labora.

Son profesores cerrados, que nos dicen qué es lo que tenemos que hacer, cómo vestirnos, qué contestar o qué no contestar; son profes que no creen en nosotros [ De manera especial, los jóvenes consideran que la estrategia que más impacta en su proceso de aprendizaje es la retroalimentación de los profesores en sus trabajos, en sus participaciones, así como en las situaciones problemáticas que plantean los estudiantes que trabajan, por lo tanto declaran: "nos gusta que nos escuchen"; "que respondan a nuestras preguntas y dudas Incluso afirman:.

Cuando entregué mi trabajo final en la materia B, la retroalimentación que me dio la profesora fue de gran ayuda, me hizo ver que tenía buenas ideas para aportar algo a la industria Mujer, 27 años.

Se reitera el papel fundamental que tiene la relación entre profesor y estudiante para afirmar la vocación y el interés de los jóvenes, pues favorece su afianzamiento cuando ésta es familiar y cercana Dubet, ; Tinto, Sin embargo, cuando esta relación es distante y poco implicada con la superación y el desarrollo de los estudiantes, el proceso de compromiso y su integración a la universidad pueden verse entorpecidos.

La relación estudiante-profesor impacta en la definición del proyecto profesional. Se ha constatado que cuando fomentan aprendizajes significativos y brindan atención de calidad, los jóvenes configuran aspiraciones laborales más firmes y tienen menos incertidumbre sobre qué hacer al egresar.

En los semestres tercero y cuarto, expresan que la motivación, el empeño y la atención que reciben de los profesores les ayudan a definir el rumbo de su ejercicio profesional. Su actitud frente al grupo contagia, se siente un ambiente muy agradable, adecuado, digno para aprender y para aplicar todo lo que nos enseña.

Yo, por ejemplo, quiero desarrollarme de manera profesional y tener un negocio propio, aplicando todo lo que aprendí [ Me encantan sus clases, creo que a todo el grupo; nos empuja a pensar y a ser más de lo que tenemos en mente [ No todos los estudiantes se han inclinado por el proyecto profesional; algunos desean continuar estudiando.

Como ya se mencionó, nueve de los 27 desean continuar sus estudios; cinco de ellos son menores de 23 años. Este fenómeno parece guardar relación con lo que explica Dubet , quien hace referencia a que los jóvenes que se inclinan por acumular su capital intelectual son aquellos que se identifican con la época de la juventud y la libertad.

Precisamente estos jóvenes aún no trabajan y no tienen cargas familiares y económicas que presionen sus elecciones en el corto plazo, por lo que —en teoría— podrían emprender estudios superiores largos, situación que implica comenzar de nuevo, pues como se ha dicho resulta casi imposible revalidar los estudios previos.

Respecto a las relaciones entre pares, en tanto un factor clave para las experiencias de aprendizaje, es relevante la manera como han evolucionado.

En las clases del primer semestre interactuaban todos por igual: al llegar al salón de clases, saludaban a cada uno de sus compañeros, presentaban interés unos por otros en sus actividades y trabajos.

Sin embargo, con el paso del tiempo, los vínculos se fueron acomodando principalmente en función de la actividad laboral. Durante el cuarto semestre, esta diferencia impactó en un reacomodo de la convivencia estudiantil, generando dos grupos con intereses y afinidades a veces encontradas, que se concretan en el compromiso y en la responsabilidad con la que asumen sus estudios universitarios.

No hay integración en el grupo, se ve en los trabajos en equipos; en realidad no tienen disposición para trabajar [ Los que no trabajan, no valoran. El trabajo te da responsabilidad y ellos no la tienen Hombre, 27 años. Sin embargo, para fines del semestre, se observa un interés común que al parecer empieza nuevamente a unirlos, éste es el de echar a andar un negocio propio y la expectativa de la estadía profesional.

En suma, la construcción de la experiencia de aprendizaje de los estudiantes de TSU en Hoteles y Restaurantes está marcada por dos factores: la relación que establecen con sus profesores y la que establecen con sus pares.

Ambos impactan directamente en la definición concreta de sus proyectos estudiantiles, pero también en la combinación de éstos, pues dibuja un escenario que ya ha sido explicado en la literatura y que consiste en percibir las carreras técnicas como un trampolín en la trayectoria educativa para quienes optan por un proyecto escolar, o bien como una oportunidad de empleabilidad para quienes buscan incorporarse rápidamente a la vida laboral.

Las experiencias de estos estudiantes son una manifestación más del abanico de posibilidades del ser universitario ; sus diferentes formas de vivir la experiencia están atravesadas por la edad, por las vivencias escolares previas y por la visión de futuro.

El sentido de futuro no es homogéneo, está asociado con atributos individuales: crecimiento personal, desarrollo profesional, inserción y ascenso laboral. Se aprecia una coherencia en la oferta específica de formación profesional que implementa esta universidad para responder a los intereses y posibilidades de este grupo de jóvenes, preponderantemente, pero también de adultos que han encontrado una alternativa para aprovechar los beneficios de la educación superior.

Encontraron un modelo ad hoc , con un horario flexible, 14 de bajo costo y de corta duración, que les abrió de nueva cuenta las puertas a la escuela. Presentan una alta motivación que se afianza con el paso de los semestres. La motivación y la resiliencia presentes en jóvenes con desventajas sociales, referidas por Reay et al.

En nuestro caso, la educación universitaria tiene un fuerte sentido instrumental: permitirá acceder a las posiciones laborales deseadas o continuar los estudios. Los estudiantes también aprecian la oportunidad de participar en un circuito de relaciones sociales y profesionales que los fortalece.

Estos estudiantes valoran sobremanera la posibilidad de tener acceso a una educación que perciben de calidad, impartida por una universidad con prestigio, lo que simboliza la puerta hacia un futuro promisorio.

Nuestros resultados difieren de los prevalecientes sentimientos de vivir en desventaja y de desclasamiento, reportados por Leyton et al. Se abre aquí un punto de debate fundamental para trabajos futuros: ¿cuál es el esquema de incorporación más favorable?

Por ahora, conviene apuntar que sería deseable una mayor interrelación entre jóvenes de diferentes estratos, para alcanzar los beneficios de la interculturalidad en ambos grupos.

Ello requiere el soporte institucional y el personal adecuado, para evitar tanto la segregación como el desclasamiento y avanzar hacia la integración enriquecedora. History, Theory, Politics. Nueva York: Routledge, Bollier, David. Why the Public Domain Matters.

The Endangered Wellspring of Creativity Commerce and Democracy. Foster, Hal. October, núm. Consultado el 30 de marzo, La arqueología del saber. México: Siglo XXI, Guasch, Anna María.

Arte y archivo, Genealogías, tipologías y discontinuidades. Madrid: Akal, Holmes, Brian. Communication, Culture and Critique, Vol. Artelogie, núm. Del Di Tella a Tucumán Arde: Vanguardia artística y política en el 68 argentino.

Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, Deseos y prefiguraciones en genealogía, espejo y constelación. Mujeres en defensa de la vida Mina Lorena Navarro. a invitación a participar en el evento Dominio público: imaginación social en México desde en la ciudad de Puebla, me ha permitido pensar en nuestra relación con los contenidos de la lucha de aquellos años y, en particular, en los puntos de encuentro y puente con las renovadas luchas de las mujeres en defensa de una vida digna.

Las experiencias de disidencia y creación del 68 hacen parte de nuestra lucha en términos genealógicos, y no como una herencia rígida sino como proceso abierto y vivo que reclama su realización y que, a la vez, nutre nuestros propios horizontes de sentido.

Las luchas actuales son continuidad, expansión y desborde de lo que hace 50 años aquellas mujeres plantearon, anhelaron y también lograron.

En las últimas décadas han proliferado múltiples esfuerzos críticos por recordar, abrir los sentidos más profundos del 68 y visibilizar lo que ha quedado oscurecido por las miradas dominantes.

Experimentos de la libertad. Constelaciones de la democracia México: Siglo XXI, , Pensar más allá de estas miradas, entre otras cosas, nos lleva a reconocer la polifonía de voces, la diversidad de capas y experiencias subjetivas al interior del movimiento, así como las distintas temporalidades y espacialidades que habitaron el 68, es decir, los tiempos y espacios más explícitos de la lucha, pero también los más íntimos, los menos visibles, los de la micropolítica, los de la vida cotidiana, los del cuidado y sostenimiento del movimiento.

Bajo estas claves destaca la centralidad de las mujeres en el mismo y más allá de él. Me refiero a la energía y el trabajo desplegados para sostener las diferentes tareas, así como el conjunto de desplazamientos y rupturas que ellas vivieron y produjeron en todas las escalas y ámbitos de la vida: la familia, la pareja, el espacio de clases, el ámbito laboral.

Poco tiempo después, toda esa fuerza y energía subversiva daría forma a un nuevo y radical movimiento feminista. Como plantea Susana Draper, esto genera una paradoja intrigante en la que el momento de emancipación abierto durante el 68 es seguido por una memoria rígida de formas invisibles de desigualdad.

Evocar el 68 como momento negativo y a la vez creativo, nos convoca a mirarnos hoy y reconocernos en genealogía y en constelación. Esto es, reconocer los sentidos disidentes y prácticas prefigurativas que en ese tiempo se habilitaron en el flujo de nuestras propias pulsiones, deseos, tensiones, contradicciones y prácticas emancipatorias.

Al menos, ese es el ejercicio al que me siento convocada cuando imagino la posibilidad de producir un puente y tejido entre nosotras y las luchas de las mujeres del Figura 1. Para entrar en contexto, en los últimos treinta años el neoliberalismo ha radicalizado y reconfigurado múltiples violencias, para despojar y explotar intensiva y extensivamente el trabajo vivo y en general, la naturaleza humana y no humana.

Ante estos proyectos de muerte carreteras, gasoductos, presas hidroeléctricas, emprendimientos de minería a cielo abierto y fracking, desarrollo de monocultivos, entre otros , como los llaman en la Sierra Norte de Puebla, se encuentra la persistente lucha de mujeres y hombres de comunidades indígenas y campesinas, y la más reciente autoorganización de habitantes o afectados ambientales en las ciudades y otros tipos de asentamientos urbanos.

Esto se ha logrado a partir de. Estos conflictos fueron mapeados, georreferenciados y organizados en diez categorías según la índole de la problemática.

La lista la encabezan los conflictos generados por la minería conflictos , seguidos por los del agua 86 , de energía 74 , los causados por los proyectos megaturísticos 49 , los provocados por la expansión urbana 38 , forestales 37 , de carácter agrícola 35 , por residuos tóxicos y peligrosos 34 , por la construcción de carreteras 16 , pesqueros 10 y biotecnológicos 8, básicamente por la introducción de maíz y soya transgénicos.

Cada conflicto supone la afectación de núcleos humanos y de sus recursos locales, tales como problemas de salud, invasión o desposesión de territorios y propiedades, destrucción de bosques y selvas, contaminación de aire, suelo o agua, disrupción de cuencas y sus sistemas hidrológicos, afectación de mantos freáticos, lagunas, ríos o lagos, destrucción de fauna y flora y daños a los sistemas agrícolas, ganaderos y pesqueros.

En las luchas renovadas y presentes de las mujeres, Raquel Gutiérrez nos sugiere reconocer al menos dos torrentes o flujos de rebeldía, que en América Latina vienen emergiendo con gran fuerza: el primero de ellos es el de las luchas de mujeres que se han presentado en el espacio público contra todo tipo de violencias: madres y familias que luchan contra los feminicidios que azotan este país, junto con otras mujeres que se organizan, se apoyan, producen justicia y toman las calles contra las violencias machistas.

complejos procesos de reconstitución y defensa de los territorios y de la vida comunitaria, en los cuales la participación de las mujeres es central.

Tal y como viene sucediendo en los esfuerzos críticos de producción de memoria del 68, una apuesta de las luchas de las mujeres, de los ecologismos y de los feminismos, ha sido visibilizar el conjunto de trabajos y actividades que las mujeres —junto con otras especies compañeras—5 llevan a cabo para reproducir la vida y garantizar el sustento de los suyos, así como para sostener los procesos de lucha y defensa de los medios de vida contra los despojos capitalistas.

Las mujeres no sólo cocinan, crían a los niños, cuidan, sanan y curan, también siembran, cosechan, administran, organizan reuniones y encuentros, comparten su experiencia con otros, sostienen plantones, ponen el cuerpo para defender los territorios.

Desde esas prácticas ellas han construido una experiencia, un poder social y un conocimiento ligado al cuidado y defensa de la vida. Cuando las comunidades enfrentan algún momento de peligro,6 en muchas de estas luchas, son las mujeres quienes reaccionan rápidamente para poner el cuerpo y habilitar un despliegue de fuerza y energía para la defensa de los territorios.

Dos potentes imágenes de este despliegue son las mujeres zapatistas de Chenalhó en Chiapas saliendo a detener al ejército mexicano en , y las mujeres de Cherán, que en organizaron el levantamiento de sus comunidades, cansadas de las extorsiones, secuestros y asesinatos en manos del crimen organizado y los talamontes.

Significa apoderarse de un recuerdo tal como éste relumbra en un instante de peligro. De lo que se trata para el materialismo histórico es de atrapar una imagen del pasado tal como ésta se le enfoca de repente al sujeto histórico en el instante del peligro.

El peligro amenaza tanto a la permanencia de la tradición como a los receptores de la misma. Walter Benjamin, Tesis sobre la historia y otros fragmentos, trad. Bolívar Echeverría México: Ítaca-Universidad Autónoma de la Ciudad de México, , Mina Lorena Navarro 35 Figura 1.

En estos contextos, las mujeres defensoras del territorio de diversas latitudes han empezado a ganar fuerza y reconocer que su cuerpo también es un territorio. El cuerpo personal es un territorio que no está aislado, es interdependiente de la trama comunitaria, del aire, del agua, de la alimentación, de la tierra.

Su defensa se densifica en una lucha por el cuidado de la vida. Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo, Mapeando el Cuerpo-Territorio. Guía metodológica para mujeres que defienden sus territorios Quito: Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales-Instituto de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo-CLACSO, , 13, de despojo múltiple imponen.

Resulta insostenible una política que escinde y jerarquiza la razón frente a la emoción, como aquella militancia heroica, inquebrantable, centrada en el sacrificio que han promovido las izquierdas modernas. Hasta aquí algunas imágenes y retazos de los torrentes y procesos de lucha de mujeres que en distintas geografías y tiempos han peleado y lo siguen haciendo por dignificar la vida.

Me conecto con el deseo político de promover cercanías y sintonías, por tejer puentes que nos nutran. Evocar a las mujeres del 68 es reabrir la historia y encontrar una dimensión común de rebeldía y creatividad en los fragmentos. Benjamin, Walter. Tesis sobre la Historia y otros fragmentos.

Traducido por Bolívar Echeverría. México: Ítaca-Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo. Mapeando el Cuerpo-Territorio. Guía metodológica para mujeres que defienden sus territorios. Quito: Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y AmbientalesInstituto de Estudios Ecologistas del Tercer MundoCLACSO, Draper, Susana.

México Constelaciones de la democracia. Gutiérrez, Raquel. Conferencia presentada en el seminario Potencialidades en los feminismos contemporáneos, 30 de agosto de , Universidad Iberoamericana, Ciudad de México.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, año III, Vol. I : Entrevista por Sofía Bensadon y Débora Cerutti, La tinta. Periodismo hasta mancharse, 27 de febrero, El caso de Vendedores ambulantes : un cruce entre movimientos sociales y cultura universitaria en Puebla Enrique Moreno Ceballos.

l calor de las prácticas cinematográficas políticas y militantes en América Latina,1 intensificadas durante la segunda mitad de los años sesenta y la primera de los setenta, tuvo lugar en la ciudad de Puebla un ejercicio fílmico que conjugó el teatro con la denuncia popular.

Se trata de Vendedores ambulantes, dirigida por Arturo Garmendia y enmarcada por los conflictos sociopolíticos que acaecieron en la Universidad Autónoma de Puebla y atravesaron a otras comunidades, entre obreros, campesinos y vendedores ambulantes, hacia Vendedores ambulantes sigue un formato documental,3 enriquecido por recursos como la recreación de hechos,4 el uso de intertítulos, el monólogo y el sketch.

En este sentido, la película muestra los ase-. La política y la militancia no fueron líneas exclusivas de las obras cinematográficas que se enmarcan en las décadas de los años sesenta y setenta.

Otro tipo de prácticas ajenas a los sistemas industriales de producción fílmica también se configuraron en respuesta a contextos diversos. Algunos ejemplos son el videoarte, el cine independiente o el de experimentación estética.

Susana Vellegia, La máquina de la mirada. Los movimientos cinematográficos de ruptura y el cine político latinoamericano Quito: Editorial Quipus-CIESPAL, , Cine documental en América Latina Madrid: Cátedra, , sinatos de la noche del 28 de octubre de , dramatizados en el tercer patio del Edificio Carolino de la UAP;5 un análisis de la situación política y económica del Estado de Puebla por medio de tarjetas explicativas; la denuncia de Olga Corona, líder de la entonces Unión de Comerciantes Ambulantes, siendo escuchada y acompañada por la mirada hacia la cámara de otros transeúntes; así como el acoso violento de las autoridades a los vendedores, teatralizado en público por los mismos comerciantes, con toques de comicidad e ironía.

La configuración entre teatro y cine es tan sólo uno de los elementos que pone de manifiesto la multiplicidad disciplinar, ideológica y contextual que guarda Vendedores ambulantes.

Más bien, brinda sentido a los objetivos comunicativos de Arturo Garmendia y de la organización de Olga Corona: denunciar el acoso, persecución y asesinato de comerciantes de ambulantaje por parte del Estado. Olga Corona señala que los sketches fueron presentados en escenarios de la UAP, la UNAM y el IPN, toda vez que la organización de vendedores ambulantes fue invitada por distintos grupos estudiantiles a participar en eventos culturales diversos y de notoria intención política.

Olga Corona entrevistada en Ciudad de México, 18 de septiembre de Figura 2. Valdez, hijo de obreros agrícolas y habitante de Delano, California, detonó una guerrilla pacífica en la localidad a través del teatro, para que agricultores mexicanos proclamaran una huelga que pusiera fin a las condiciones de explotación en los viñedos de la región.

El encuentro entre Arturo Garmendia, originario de la Ciudad de México, y Olga Corona no es fortuito. La colaboración entre un trabajador universitario de la UAP y una vendedora ambulante es sólo reflejo de un momento con implicaciones políticas mayores.

Los sucesos del 1º de mayo de Jesús Márquez Carrillo y Paz Diéguez Delgadillo señalan que en Puebla se dieron explosivas manifestaciones en contra de la imposición política, el cacicazgo y en favor de las reivindicaciones agrarias desde la segunda mitad de los años sesenta.

Análisis de problemas universitarios, núm. cidir en la praxis, siendo conscientes de los diferentes intereses de clase en el alumnado con base en el análisis marxista-leninista. En el marco de la transición hacia la Segunda Reforma Universitaria, dos hechos pusieron de manifiesto el contexto de violencia que se vivía en la UAP.

Se trata de los asesinatos del arquitecto Joel Arriaga Navarro, director de la Preparatoria Nocturna Benito Juárez, el 20 de julio de , y el de Enrique Cabrera Barroso, jefe de Extensión Universitaria, quien fue asesinado al llegar a su casa el 20 de diciembre de El clima de agresión también cobró forma en las disputas entre los Comités de lucha contra el Frente Universitario Anticomunista FUAS , establecido alrededor de Durante el desfile por el Día del Trabajo, brigadas de estudiantes que repartían volantes fueron detenidas, sin importar la fuerte presencia de contingentes independientes, conformados por profesores normalistas del Movimiento Revolucionario del Magisterio, ferrocarrileros, vendedores ambulantes y campesinos.

Ante las detenciones, otros universitarios se. Enrique Moreno Ceballos Figura 2. trasladaron al edificio Carolino para dar noticia de los sucesos. Las tensiones se agravaron cuando los granaderos lanzaron gases lacrimógenos y dispersaron a uno de los contingentes independientes que estaba por pasar frente al gobernador.

La creación de la Escuela Popular de Artes En medio del contexto de violencia, se creó también la Escuela Popular de Artes. Fue el 26 de septiembre de , en sesión ordinaria, cuando se presentó una carta firmada por miembros del Instituto de Bellas Artes del Estado más cuatro anexos del Comité de Lucha.

En dicho documento se solicitaba que aquel órgano pasara a formar parte de la UAP, en aprovechamiento de que ya la Ley Orgánica de la Universidad de Puebla, expedida el 21 de mayo de , señalaba que la Escuela de Bellas Artes pertenecía a la Universidad. Finalmente, por mayoría de votos, se aprobó la solicitud de integración y con base a dicha incorporación se creó la Escuela Popular de Artes EPA.

Como fundamento, esta escuela se había propuesto formar artistas con ayuda de profesores de la Ciudad de México. Al respecto, señala Norma Navarro Silenciario, estudiante de 17 años al momento, de la Preparatoria Popular Emiliano Zapata, que tanto preparatorianos como universitarios se organizaron para destituir al director del Instituto de Bellas Artes del Estado ante su autoritarismo y que, para consolidar las demandas, algunos alumnos acordaron incluso inscribirse a los cursos.

En pleno septiembre se realizó la toma y se le notificó al director que ya estaba destituido. De esta manera, la creación de la EPA se consolidó con la enseñanza de nuevas disciplinas como la Música nueva, Fotografía, así como Taller de Cine, y la llegada.

Arturo Garmendia llegó a Puebla por invitación de Emmanuel Carballo, quien conocía sus antecedentes como crítico de cine en los diarios Esto y Excélsior, y por su trabajo en las cintas Horizonte, Chiapas y Junio Testimonio y Reflexiones un año después , ambas creadas en colectivo con el grupo del Boletín Cinematográfico 35mm.

Una de las primeras solicitudes de Carballo a Arturo Garmendia fue la elaboración de un compilado de testimonios sobre la matanza del 1º de mayo de , el cual fue publicado bajo el nombre de Los sucesos del 1º de mayo en Puebla.

Posteriormente, Garmendia fue nombrado Coordinador del área de Cine del Departamento de Difusión Cultural, una responsabilidad que ya había sido cubierta en años anteriores por Servando Gajá y Paul Leduc; ambos ofreciendo talleres o produciendo como en el caso de Leduc, quien realizó el cortometraje Puntos rojos, a partir del asesinato de Enrique Cabrera.

La creación de Vendedores ambulantes Para comprender los sucesos de la noche del 28 de octubre de , cabe señalar que a principios de los años setenta la actividad de comercio ambulante se encontraba asentada en el centro de la ciudad, alrededor del Mercado de La Victoria, en la 11 Sur, entre la 12 y la 18 Poniente, y coordinada con centrales priistas, líderes independientes y el Partido Comunista.

En este tenor, los sucesos de la noche del 28 de octubre fueron el detonante inevitable que configuró la colaboración entre Olga Corona y Arturo Garmendia, quienes, ante la impotencia de no poder filmar en vivo, apostaron por recrear la situación y expandir el filme hacia los horizontes del cine documental militante.

En estos espacios, Olga fue registrada pronunciando monólogos de denuncia sobre acoso y persecución por parte de las autoridades. Arturo Garmendia relata que en ningún momento existió un guion o comentarios previos, lo que permitió a Corona expresarse con cierta libertad.

En cada uno de estos cuadros, los transeúntes se detienen para escuchar a Corona y, en algunos casos, se quedan en la escena mirando a la cámara. En la película, los sketches representados para la filmación en el Mercado de San Martín Texmelucan develan recursos casi improvisados con que se caracterizaron los participantes.

Tal cual sucediera con los monólogos registrados de Olga Corona, en los cuadros de los sketches también se observa la respuesta de la gente que, en este caso, ríe o se muestra temerosa ante la violencia fársica.

Aunque el montaje emancipa a la película de una narrativa lineal, existe un clímax en la recreación de la noche del 28 de octubre. Filmada en el tercer patio del Edificio Carolino de la UAP,34 esta escena muestra, a través de una síntesis visual, el caos y la agresión con la que vendedores ambulantes fueron perseguidos y acribillados: una sirena encendida, mujeres, hombres y niños corriendo aterrados, agentes de la autoridad alterando el orden, antorchas y montones de guacales siendo devorados por las llamas.

En la vena del cine político militante, Vendedores ambulantes ofrece un análisis de la situación en la que se encuentran los comerciantes de la calle, a través de tarjetas explicativas de apertura y cierre, comentario con voz en off e imágenes registradas directamente de las calles del Centro Histórico de Puebla y las tomas de tierra en.

Cabe señalar que estos actos jamás partieron de formación artística alguna o de preconcepciones teóricas. En este sentido, el grupo se conformó también por Enrique y Adolfo Corona, así como por Elodia, Miguel, Paula y Juana.

Fue así como situaciones como la corrupción, las amenazas y el acoso hacia las mujeres fueron representadas en las calles de Puebla, al igual que en escenarios de la UAP, la UNAM y el IPN. Las causas del comercio ambulante, las condiciones de pobreza extrema y la lucha de clases constituyen el discurso del filme, inspirado explícitamente en los postulados del Tercer cine,35 paradigma teórico-práctico iniciado por el Grupo Cine Liberación, integrado por Fernando Solanas y Octavio Getino en Argentina, hacia En palabras de Arturo Garmendia, el Tercer cine nace también de la necesidad de denuncia y aprovecha el registro de la realidad para interpretar y denunciar.

Asimismo, continúa Garmendia, se trata de un tipo de práctica fílmica que apuesta por la sensibilización del espectador para tomar acción en su contexto.

Hacia , un agente del Goethe Institut asistió a la proyección de la película en alguno de los espacios alternativos de la UNAM e inscribió al filme en el Festival Internacional de Cortometraje de Oberhausen, Alemania.

Su paso por el certamen le hizo acreedor del premio por mejor cortometraje, suceso que llenó de esperanza a Olga Corona de ser escuchada y atendida a pesar de la inminente mutilación política y cultural provocada por el exilio. Conclusión El estudio de Vendedores ambulantes como paradigma del cine político-militante, no sólo en Puebla, sino también en México, pone de manifiesto las complejas relaciones entre universitarios y otras comunidades en procesos de lucha social en Puebla durante los años sesenta y setenta.

En un contexto de reforma política y universitaria, la película podría verse como una culminación de la vida cultural que en su momento hizo frente a la desinformación y a la violencia, pero que, además, fue partidaria de ideologías diversas y encontradas. Con el exilio de sus creadores y la renuncia de maestros de la EPA en , quedó interrumpido un momento de ebullición creativa que hasta el día de hoy no forma parte del imaginario universitario poblano contemporáneo, ni se rememora considerando los asesinatos del 1º de mayo con la misma urgencia que la matanza del 2 de octubre en Tlatelolco o la del 1º de junio de n 35 Garmendia da cuenta de cómo, luego de mirar el filme La hora de los hornos, película que acompaña a los manifiestos escritos de Solanas y Getino, él y otros compañeros del Boletín Cinematográfico 35 mm, asumieron la postura de militancia en la creación cinematográfica hacia Garmendia, Entrevista, Corona, Entrevista, Corona, Olga.

Entrevistada el 18 de septiembre de , Ciudad de México. Entrevistada el 21 de julio de , Ciudad de México. Garmendia, Arturo. Vendedores ambulantes. Puebla: Universidad Autónoma de Puebla, Cinta cinematográfica.

Entrevistado el 11 de septiembre de , Ciudad de México. Entrevistado el 21 de julio de , Ciudad de México. Márquez Carrillo, Jesús, y Paz Diéguez Delgadillo. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, núm. Noyola, Polo. E-Consulta, 28 de octubre, Mundo Nuestro.

Texto inédito, Solanas Fernando, y Octavio Getino. Cine documental en América Latina. Madrid: Cátedra, Tirado Villegas, Gloria. Ánfora, vol. La máquina de la mirada. Los movimientos cinematográficos de ruptura y el cine político latinoamericano.

Quito: Editorial QuipusCIESPAL, Qué inconformidades y deseos han liberado la imaginación anarco-subur-punk en las últimas cuatro décadas en las ciudades de nuestro país, específicamente en la metrópoli del centro del país? Hasta ahora no lo sabemos, pero lo que sí ha pasado a ser de dominio del imaginario rebelde es que en aquella escena creada por el artista Leopoldo Méndez , bajo la técnica del grabado de linóleo, se les hace cómplices de ideas y apariencias políticas.

Ahí vemos desde el otro lado de la ventana de su taller a un Posada que sostiene enérgicamente en su mano derecha un buril, su rostro y su mirada indican que está a punto de sacar sus fierros, como queriendo pelear, mientras tanto, al menos así se dice, canta el corrido del hijo desobediente.

Detrás de él, entre penumbras al fondo del taller, están los hermanos Flores Magón, Ricardo sujeta un papel con un texto en el que se lee que se oponen al servicio obligatorio de leva —una postura, ahora, típicamente anarco-subur-punk—. Mientras tanto, del otro lado de la obra, en la calle, los federales porfiristas a caballo arremeten contra el perpetuo y jodido pueblo.

Figura 3. Años después, siguiendo la línea del tiempo de las represiones, guardias maderistas contra el pueblo, huertistas contra el pueblo, carrancistas contra el pueblo, carrancistas contra zapatistas, ejército contra ferrocarrileros, maestros, estudiantes e indígenas.

Policía Federal Preventiva contra campesinos y neozapatistas, contra es-. Para reconstruir en el campo de lo social-histórico la experiencia del movimiento molecular antiautoritario y creativo de varias generaciones plebeyas, anarquistas y suburpunks, las cuales han transitado por el territorio urbano de la metrópoli, tenemos que partir de algún nodo social; ubicar en el mapa de la memoria colectiva el lugar y el día del acontecimiento donde la mutación inició.

Así, junto a la condición de clase, étnica y marginal, la autodefensa de estos jóvenes gregarios configuró una actitud antiautoritaria que pronto abrevó de la filosofía social anarquista, la contracultura, la poesía, la música afroantillana y el rock.

El vaso comunicante que tramó la insubordinación juvenil fue la imperiosa necesidad de repeler fuera como fuera la represión estatal. tudiantes plebeyos del Consejo General de Huelga CGH , o contra anarquistas en acción directa, y así sucesivamente podríamos seguir preguntando ¿de qué lado del convulsionado México estuvo o estaría José Guadalupe Posada?

No lo sabemos históricamente, aunque sí lo podemos imaginar a través de la fuerza de las imágenes inter-invencionadas por los anarco-subur-punks. En esa síntesis político-cultural se formó una minoría que trazó el puente entre la periferia marginada y el centro.

Emergía entonces una nueva minoría activista en los barrios de la Ciudad de México y áreas metropolitanas. En una década ese nuevo activismo desfilaría al final de la marcha de conmemoración de la masacre del 2 de octubre.

Eran estudiantes provenientes de las preparatorias populares, integrantes de comunas, xipitecas reciclados, jóvenes sindicalistas, cooperativistas, cineastas, quienes se hacían llamar Academia Negra, Coordinadora de Estudiantes Libertarios, Regeneración Sexta Época, Brigada Praxedis G.

Guerrero, y quienes seguramente publicaban o leían revistas como El diario de Combate o Antorcha , si no es que ya preparaban la edición de la revista Caos El cruzar cotidianamente la ciudad de extremo a extremo les convirtió en nómadas urbanos que podían atravesar las fronteras de varios mundos culturales y políticos.

Esa ruptura de fronteras urbanas permitió a los estudiantes-banda, mediante la adaptación contracultural, la creación de organizaciones político-sociales con las pandillas de barrio para crear grupos como el Consejo Popular Juvenil o las Bandas Unidas del Rosario.

La reapropiación del territorio local no sólo contribuiría a la resistencia frente a la represión policíaca, además liberó la imaginación encausada individualmente en la búsqueda de ser otros o ser uno mismo y comunitariamente a usar las expresiones de la cultura para contener la violencia entre pares.

Ese flujo informativo, sea de manera consciente o inconsciente, fungió como fuente spons para dar lugar a la espontaneidad de la emergencia de los primeros colectivos suburpunks y anarquistas. Fue entonces cuando iniciaron las prácticas comunicacionales mediante el uso de los más diversos medios y soportes: el fanzine fotocopiado o en offset, la producción videográfica videozine , la producción radiofónica Radio pirata , el diseño de mantas, carteles, propaganda, volantes, flyers, bandas de ruido, en los cuales utilizaron el dibujo, la serigrafía, la cinta de video o audio y, actualmente, los medios digitales.

Con ello se ha producido una estética anarquista-subur-punk para la acción directa. Esa generación descubrió que, mediante la cultura, la organización y la educación, podría aspirar a la autonomía.

Pero sólo era el deseo de unos cuantos, ya que las carencias y la represión proseguían. Las primeras organizaciones, como el Consejo Popular Juvenil CPJ Ricardo Flores Magón, encontraron en las cooperativas una opción económica, con la creación de centros culturales barriales llevaron la cultura al barrio y refundaron su propia cultura.

Así, de manera lenta, emergieron cientos de colectivos, bandas de ruido y espacios culturales autogestionarios en azoteas, cortinas, cocheras, baldíos o en tiendas estatales desocupadas. No obstante, las nuevas generaciones suburbanas deseaban algo más, algo desencadenado por la necesidad, no tanto para integrarse al tiempo instituido sino para prefigurar la sociedad imaginada: su utopía del aquí y ahora.

Mediante cartas intervenidas con consignas, sellos, dibujos y saludos solidarios tuvieron noticias de las ocupaciones, los movimientos políticos y estéticos punks, así como de las distintas formas de actualización del anarquismo.

Con este espíritu, un puñado de jóvenes anarquistas de diversos rumbos de la Ciudad de México produjo sus propios fanzines. Así es como el colectivo Anti-todo, junto con el colectivo Acción Libertaria publicaron en el folleto Anarquía en México, en el que plantearon un recorrido histórico del movimiento libertario en México: de las rebeliones campesinas del siglo XVIII a la formación de la FAM, pasando por el magonismo y el exilio anarquista español, el folleto concluía con la siguiente pregunta; ¿por qué la banda pinta la A en las paredes, la lleva en la ropa y en las cosas que usa?

Estas hojas públicas e ilustradas con reapropiaciones e intervenciones de la gráfica de José Guadalupe Posada, Leopoldo Méndez, David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco o Adolfo Mexiac demostraban no tanto un auge del movimiento libertario de masas, ni siquiera una presencia visible en el escenario de la política, sino más bien una política prefigurativa que redundaba en la constitución de proyectos de información y contrainformación.

Estos proyectos fueron pensados desde la perspectiva que aquí se plantea, es decir, como colectivos-dispositivos de comunicación, ya que el propósito en ese momento fue circular información y difundir las ideas filosófico-sociales del anarquismo mexicano e internacional.

Esas ideas libertarias pronto se encontrarían y bifurcarían con los emergentes colectivos punks. Folleto de acción combativa México: s. Un caso particular fue la banda hardcore punk Masacre 68, la cual, sin ser integrada por estudiantes, retomó el símbolo del movimiento rebeco-estudiantil del 68 para atraerlo a la periferia.

El significado de su nombre, así como sus letras, aluden básicamente a la represión y la miseria material, una apropiación que encuentra nuevos cauces en la actualidad.

Los nombres y las letras de las bandas —Histeria, Caos Subterráneo, Muerte en la Industria, Infectados del sistema, Colectivo Caótico, Herejía, Secta Suicida, Siglo XX, Atoxxico—, así como las portadas de los casetes hacían referencia al estilo de vida colectivo que proliferaba en el movimiento anarcopunk inglés, el movimiento antinuclear, los defensores de los animales y todas aquellas manifestaciones contra culturales y libertarias provenientes del movimiento de las zonas turbulentas que rompían con la membrana de la cultura de mercado y las sociedades establecidas, y que encontraban en los movimientos radicales de las décadas de los sesenta y setenta situacionismo, provos, motherfuckers, Black Mask, King Mob, Diggers, La Brigada de la Cólera, Suburban Express, entre otros sus orígenes ideológicos y prefiguraciones.

Imaginación colectiva La prefiguración de la sociedad deseada sólo es posible mediante la imaginación colectiva. Es decir, que todos aquellos objetos, proyectos, obras, símbolos, relatos, imágenes de los cuales son partícipes los hombres y mujeres autónomos, son obras resultado de la autogestión social, de una autonomía que, en nuestro caso, se viene tramando desde hace poco más de medio siglo, empujada por las iniciativas de grupos y movimientos que lentamente han construido una experiencia enriquecida por la espontaneidad social-histórica.

En esa perspectiva, el colectivo se propuso evadir el autoritarismo propio de las organizaciones dominantes como las células del Partido Comunista. De esa forma fue gestando su ideal normativo, es decir, los principios guía que le dieron sentido, tales como la autogestión,.

su producción cultural. En particular, las bandas de ruido punk grabaron caseramente sus ensayos, sus fans, sus tocadas, y una que otra vez juntaban sus ahorros para contratar estudios de radio o estudios alternativos de grabación.

Los colectivos, bandas y promotores se encargarían conjuntamente de distribuir a través de tocadas, tianguis y encuentros la producción sónica HCP. En su diseño se conjuntaron su crítica social y una estética que fundó sus actuales tendencias. ayuda mutua, solidaridad, dando lugar a una amalgama anarquista del individualismo antinómico y de acción directa colectiva.

Con la prefiguración de un sistema de sociedad en el cual nadie perturbe la acción de su vecino, donde la libertad no esté centrada en la ley, donde no haya privilegios, donde la fuerza no determine las acciones humanas.

La forma de agrupación en colectivo, la prefiguración libertaria y el uso de los medios de contrainformación, como el fanzine, pronto se extendieron a los barrios y colonias populares que integran la submetrópoli Defectuosa, adquiriendo diversos nombres de acuerdo con los fines políticos o sociales.

Los grupos de afinidad anarquista rompieron con el tiempo institucional, potenciaron su presencia simbólica y política a través de sus mensajes contra la autoridad, el estado, el capitalismo y la globalización.

Sus nombres lo manifiestan: Furia y Mensaje, Histeria, La Peste Underground, Caramelo, El motín, Germen en Caos, Autopsia, Brigada subversiva, Urbanicidio, Interferencia Psíquica, Testimonio punk, La Pared, Contraviolencia, Cambio Radical, Solo Muertos Nos podrán callar, Futuro Sin Límites, Universo Suburbano, Feos y Curiosos, Chaps, Utopía o Muerte, Antídoto.

Todas fueron publicaciones del movimiento molecular conformado por colectivos de afinidad afectiva, ideológica y de acción directa. En estas experiencias comunicacionales colectivas se plasmó la memoria y el significado del magonismo, el zapatismo, el movimiento rebeco-estudiantil del 68, la legalización de la tierra urbana, que se conjugaron con las resonancias y los contactos directos con los colectivos punks de Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.

A finales de la década de los grupos anarcopunks como El motín, El personal, Anti-todo, Contraviolencia, El Movimiento Anarquista libertario MAL o la Brigada Subversiva anunciaban latencias y síntomas de un anarquismo revisitado.

Vendría entonces la síntesis anarcopunk y el desarrollo anarcozapatista en la década de y el nuevo siglo. La década del noventa, en medio del movimiento zapatista y sus efectos internacionales, provocó una nueva bifurcación que produjo mezclas ideológicas insalvables, tales como la emergencia de una especie de anarcomarxismo, la performatividad anarcopunk y la asunción de la mercantilización.

Las nuevas generaciones optaron por instalarse en el centro, dejando atrás tanto la periferia como el nomadismo urbano. En ese marco, pienso que el movimiento estudiantil plebeyo del Consejo General de Huelga de sintetizó en mucho las aspiraciones y las prácticas de las generaciones anteriores.

Al tomar el centro, aumentó la confusión y la migración a otros territorios. Tal vez el movimiento de la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca sea la muestra más evidente de una nueva generación anarquista y suburpunk que continuó las luchas autónomas y libertarias, pero marcó la emergencia y visibilización de una diversidad de corrientes del anarquismo en nuestro país, la cual va del insurreccionalismo al Black Block, pasando por las acciones ecoterroristas, animalistas, veganas, incluidas las tendencias de las Células de Fuego y Armadas.

Éstas tendrían una invisibilizada presencia entre el y el , año en el cual aparecen colectivos en acción directa en las calles, y que llega hasta el En estos cuatro años el silencio negro anunció una tormenta, mientras en los locales mercantiles.

del anarquismo y el punk centralizados, la nostalgia tomó el escenario para confundirse con los jóvenes hípsters y millenials a quienes les ha dado por producir fanzines de todo tipo, pero ya no con una fotocopiadora, sino con las costosas impresoras Riso.

La estética política y rebelde de la acción directa y la acción comunicacional está siendo banalizada, desterritorializada por los jóvenes emprendedores, lo cual conjuntado con el silencio de los anarquismos suburpunk anuncia, efectivamente, una tormenta por venir, simplemente y tal vez esperando el acontecimiento que desencadene el inicio de un nuevo ciclo de luchas metropolitanas que contribuyan a la liberación de los muchos pocos.

Veremos la multiplicidad, pero sólo en la calle, lejos de los espacios cerrados de todo tipo, y lo único que sabemos es que los resultados de las nuevas luchas son impredecibles, ya que los nunca invitados, los sin boleto, la plebe, viven sin un programa, pero aullando contra Dios, el Estado, el capital y los caudillos de toda laya desde el cinosargo3 anarco-subur-punk.

El término cinosargo refiere al Cinosarges, un espacio en donde la escuela de los cínicos, liderados por Antístenes a. Los cínicos hicieron una relectura de la filosofía socrática, alejándose de las posesiones materiales y la riqueza, de tal modo que llevaban un esquema de vida simple y austero, en constante crítica a la sociedad y sus normas.

Arte, estética y política en el movimiento zapatista contemporáneo Francisco De Parres Gómez y Alessandro Zagato. Nuestra palabra, nuestro canto y nuestro grito es para que ya no mueran más los muertos.

Para que vivan luchamos, para que vivan cantamos. Vive la palabra. Vive el ¡Ya basta! Vive la noche que se hace mañana. Vive nuestro digno caminar junto a los todos que lloran. Para destruir el reloj de muerte del poderoso luchamos. Para un nuevo tiempo de vida luchamos.

ccri-cg ezln 1. Entre los movimientos revolucionarios contemporáneos, el zapatismo2 se destaca por una singular capacidad de articular su discurso y praxis política con una estética altamente desarrollada y rica en matices.

CCRI-CG EZLN: Comité Clandestino Revolucionario Indígena—Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Seis Declaraciones de la Selva Lacandona y otros documentos, Colección Rebeldías México: Ediciones Eón, , evolución de este movimiento desde sus orígenes.

Concretamente, el encuentro del primer grupo de guerrilleros con las formas ancestrales de resistencia y organización del pueblo maya de la selva constituyó un evento, una poderosa disrupción del plan original, así como la apertura a posibilidades sin precedentes alrededor de las cuales una nueva subjetividad política y social comenzó a tomar forma y a expresarse.

Por otro lado, la estética zapatista está en la base de la excepcional capacidad de convocatoria de este movimiento, que no para de tener profundas raíces en un territorio específico, un proceso local sin precedentes que resuena a nivel internacional, donde el Ejército Zapatista de Liberación Nacional EZLN inspira a pueblos y movimientos.

Esto es debido al hecho de que el zapatismo, también a través de sus enunciados, rompe en muchos aspectos con las formas tradicionales de la política, abre espacios para una distancia creativa con respecto al Estado, y sostiene un constante experimentar con ideas innovadoras y perspectivas estratégicas directamente relacionadas con el territorio.

Jacques Rancière, The Politics of Aesthetics. The Distribution of the Sensible New York: Continuum, La traducción del inglés es de los autores.

Esta imponente marcha fue un performance colectivo altamente detallado en el que resulta imposible separar aspectos estéticos y políticos, incluso en el comunicado oficial emitido al día siguiente en forma de poema.

La importancia y el papel del arte en comunicados recientes del EZLN A principios del año surgieron los primeros comunicados del EZLN hablando directamente del valor del arte y su imprescindibilidad en la coyuntura política actual.

A pesar de que siempre hubo. Los Caracoles son sitios administrativos, de articulación y reunión donde se llevan a cabo encuentros importantes para las comunidades zapatistas, y en los que se toman decisiones discutidas anteriormente en forma colectiva. En estos espacios se realizan eventos con la participación de la sociedad civil nacional e internacional.

Están organizados según las diferentes regiones que abarca el territorio autónomo. referencias artísticas en los comunicados zapatistas, a partir de se habla más directamente del arte en cuanto tal, destacando la necesidad de la creatividad, la imaginación y la prefiguración, para encontrar salidas a la situación que viven los pueblos oprimidos bajo las configuraciones que va asumiendo el neoliberalismo global.

Estos textos antecedieron y allanaron el camino a la convocatoria para el primer festival CompArte por la Humanidad y sus ediciones sucesivas. En ellos el EZLN eleva las artes a un nivel de importancia superior que la política: Son ellas y no la política —afirman los zapatistas— quienes cavan en lo más profundo del ser humano y rescatan su esencia.

Como si el mundo siguiera siendo el mismo, pero con ellas y por ellas pudiéramos encontrar la posibilidad humana entre tantos engranajes, tuercas y resortes rechinando con mal humor.

A diferencia de la política, el arte entonces no trata de reajustar. Figura 4. El arte aquí se concibe como campo heurístico, imaginativo y productivo. En el análisis del EZLN las expresiones artísticas tienen la propiedad de exceder el contexto histórico-social, la cultura, las complejidades y en general las materialidades en que se manifiestan.

Es a partir de esta abertura hacia el campo de lo posible que el futuro puede ser anticipado, y lo nuevo puede emerger. Este es un aspecto fundamental en una coyuntura como la actual que parece paralizada entre un mundo en ruinas y otro que todavía tarda en nacer. Otro planteamiento fundamental zapatista sobre el arte tiene que ver con el problema de romper con la división del trabajo sobre todo entre manual e intelectual, pero también en el sentido de su distribución , en nombre de una forma libre de producción humana.

El campo del arte se sitúa en el epicentro de este problema. Podríamos pensar en el arte como algo implícito en la manera en que, por ejemplo, Karl Marx prefiguraba el desarrollo de una sociedad en que las potencias creativas de los seres humanos se pudieran desplegar y florecer libremente.

Este libre despliegue de las capacidades creativas humanas es parte de la naturaleza misma del arte. Sostiene Marx que: …a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada cual se mueve en un determinado círculo exclusivo de actividades…; el hombre es cazador, pescador, pastor o crítico, y no tiene más remedio que seguirlo siendo, si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible que yo.

o arreglar la máquina. Hace, en cambio, algo más subversivo e inquietante: muestra la posibilidad de otro mundo. pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico, según los casos.

Los miembros de estas comunidades son trabajadores polimorfos quienes practican el arte al lado de su trabajo agrícola, de la organización política y la resistencia, al punto que estas actividades acaban por sobreponerse y mezclarse creativamente.

Artistas de verdad en el arte de su construcción de un nuevo sistema de gobierno, la autonomía donde el gobierno obedece y el pueblo manda… Es tan poderoso el arte, porque es una vida real ya en las comunidades donde ellas y ellos mandan y su gobierno obedece, gracias al arte de la imaginación y saber convertir en una nueva sociedad, en una vida común… trabajando comúnmente en beneficio de la misma comunidad.

De la demanda de cultura a los Festivales CompArte por la Humanidad Desde los inicios del levantamiento armado del 1 de enero se menciona a la cultura como uno de los puntos a tratar dentro de las necesidades que identificaban las comunidades zapatistas, aunque este aspecto no estaba considerado de manera plena como un elemento central de la lucha.

Es hasta la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona cuando por primera vez se añaden a las antes 13 Karl Marx, The German Ideology. Al mismo tiempo, desde los bastiones del poder hegemónico y sus grupos contrainsurgentes, se tenía claro que la cultura y, como sabemos, el arte, pueden servir como germen para la emancipación.

Por ello, en los años más álgidos de los enfrentamientos existen registros de ataques directos por parte del Ejército Federal a objetivos que representaran simbólicamente espacios para el desarrollo de actividades culturales y artísticas por parte del EZLN y sus bases.

Como resultado de lo anterior, se puede pensar que en un principio la concepción de la lucha zapatista se encontraba configurada por intereses más urgentes e inmediatos, que exigían que la esfera de la política se viera permeada por una confrontación directa entre el Estado y las comunidades insurrectas, ambiente que privilegiaba, por ejemplo, la vía armada, el control del territorio, el establecimiento de mesas de diálogo para la resolución del conflicto, por mencionar algunos.

No obstante, con el paso del tiempo y gracias a la consolidación paulatina de la autonomía zapatista, se pueden vislumbrar cambios en la forma de concebir la política y su quehacer por parte de los indígenas rebeldes de Chiapas, los cuales, poco a poco, han apostado por el fortalecimiento de su proyecto ubicando la lucha dentro de la dimensión cultural, y aunque se mantienen en una guerra constante, ésta se desarrolla de manera más profunda en el terreno de lo simbólico.

once demandas zapatistas, los rubros de cultura e información, para así conformar los trece puntos que hasta el momento se mantienen vigentes. Es así que a partir de ese año, y ya con tres ediciones consecutivas , las comunidades han convocado a los festivales CompArte por la Humanidad,20 eventos para todo tipo de expresiones artísticas que en promedio duran una semana, con distintas sedes que van desde el CIDECI-UNITIERRA21 hasta cada uno de los cinco Caracoles.

En estos festivales la relación intrínseca entre el arte y la política queda de manifiesto a través de un abanico muy extenso de posibilidades creativas que las comunidades han desarrollado como parte de su praxis política en esta etapa de la lucha.

Como ejemplo de estos eventos multitudinarios y movilizaciones masivas en torno al arte, únicamente en el primer festival, se tiene un registro de más de 3, zapatistas asistentes, entre artistas y espectadores, lo que significa una coordinación estratégica, económica, logística y operativa de dimensiones considerables.

Esto representa, además de los recursos necesarios para el traslado de las personas, la creación de una infraestructura que conlleva alimentación, hospedaje, servicios sanitarios y de seguridad, tanto para las comunidades, como para el público nacional e internacional, que, entre los tres encuentros, se pueden contar por miles.

Ínsito sería, entonces, el comportamiento estético dentro de las comunidades zapatistas. alimentaria y territorial hasta la impartición de educación, justicia y salud de forma equitativa de la mano de la resistencia colectiva. Por supuesto que han sido mundialmente conocidos los comunicados que hace el movimiento por estar llenos de metáforas y alegorías.

Famosa ha sido la gráfica y algunos murales que se han producido a lo largo de la historia de esta lucha campesina. Empero, no es hasta los festivales CompArte por la Humanidad que en realidad podemos acercarnos con mayor profundidad a la producción artística de las comunidades autónomas.

Si hacemos un seguimiento de estos encuentros artísticos recientes, además de las expresiones que han acompañado al movimiento desde sus inicios, podemos identificar que los zapatistas han explorado disciplinas del arte en muy diferentes vertientes.

Desde lo escrito y la literatura, a través de sus comunicados públicos, que, si bien son densamente políticos, utilizan recursos propios de la poética. La música cuenta con una producción muy amplia, que abarca desde corridos revolucionarios hechos en el período de la clandestinidad hasta líricas que versan sobre los procesos autonómicos actuales.

Dominio Público. Imaginación social en México desde by Museo Amparo - Issuu

La relación estudiante-profesor impacta en la definición del proyecto profesional. Se ha constatado que cuando fomentan aprendizajes significativos y brindan atención de calidad, los jóvenes configuran aspiraciones laborales más firmes y tienen menos incertidumbre sobre qué hacer al egresar.

En los semestres tercero y cuarto, expresan que la motivación, el empeño y la atención que reciben de los profesores les ayudan a definir el rumbo de su ejercicio profesional. Su actitud frente al grupo contagia, se siente un ambiente muy agradable, adecuado, digno para aprender y para aplicar todo lo que nos enseña.

Yo, por ejemplo, quiero desarrollarme de manera profesional y tener un negocio propio, aplicando todo lo que aprendí [ Me encantan sus clases, creo que a todo el grupo; nos empuja a pensar y a ser más de lo que tenemos en mente [ No todos los estudiantes se han inclinado por el proyecto profesional; algunos desean continuar estudiando.

Como ya se mencionó, nueve de los 27 desean continuar sus estudios; cinco de ellos son menores de 23 años. Este fenómeno parece guardar relación con lo que explica Dubet , quien hace referencia a que los jóvenes que se inclinan por acumular su capital intelectual son aquellos que se identifican con la época de la juventud y la libertad.

Precisamente estos jóvenes aún no trabajan y no tienen cargas familiares y económicas que presionen sus elecciones en el corto plazo, por lo que —en teoría— podrían emprender estudios superiores largos, situación que implica comenzar de nuevo, pues como se ha dicho resulta casi imposible revalidar los estudios previos.

Respecto a las relaciones entre pares, en tanto un factor clave para las experiencias de aprendizaje, es relevante la manera como han evolucionado.

En las clases del primer semestre interactuaban todos por igual: al llegar al salón de clases, saludaban a cada uno de sus compañeros, presentaban interés unos por otros en sus actividades y trabajos.

Sin embargo, con el paso del tiempo, los vínculos se fueron acomodando principalmente en función de la actividad laboral.

Durante el cuarto semestre, esta diferencia impactó en un reacomodo de la convivencia estudiantil, generando dos grupos con intereses y afinidades a veces encontradas, que se concretan en el compromiso y en la responsabilidad con la que asumen sus estudios universitarios.

No hay integración en el grupo, se ve en los trabajos en equipos; en realidad no tienen disposición para trabajar [ Los que no trabajan, no valoran. El trabajo te da responsabilidad y ellos no la tienen Hombre, 27 años. Sin embargo, para fines del semestre, se observa un interés común que al parecer empieza nuevamente a unirlos, éste es el de echar a andar un negocio propio y la expectativa de la estadía profesional.

En suma, la construcción de la experiencia de aprendizaje de los estudiantes de TSU en Hoteles y Restaurantes está marcada por dos factores: la relación que establecen con sus profesores y la que establecen con sus pares.

Ambos impactan directamente en la definición concreta de sus proyectos estudiantiles, pero también en la combinación de éstos, pues dibuja un escenario que ya ha sido explicado en la literatura y que consiste en percibir las carreras técnicas como un trampolín en la trayectoria educativa para quienes optan por un proyecto escolar, o bien como una oportunidad de empleabilidad para quienes buscan incorporarse rápidamente a la vida laboral.

Las experiencias de estos estudiantes son una manifestación más del abanico de posibilidades del ser universitario ; sus diferentes formas de vivir la experiencia están atravesadas por la edad, por las vivencias escolares previas y por la visión de futuro.

El sentido de futuro no es homogéneo, está asociado con atributos individuales: crecimiento personal, desarrollo profesional, inserción y ascenso laboral.

Se aprecia una coherencia en la oferta específica de formación profesional que implementa esta universidad para responder a los intereses y posibilidades de este grupo de jóvenes, preponderantemente, pero también de adultos que han encontrado una alternativa para aprovechar los beneficios de la educación superior.

Encontraron un modelo ad hoc , con un horario flexible, 14 de bajo costo y de corta duración, que les abrió de nueva cuenta las puertas a la escuela. Presentan una alta motivación que se afianza con el paso de los semestres. La motivación y la resiliencia presentes en jóvenes con desventajas sociales, referidas por Reay et al.

En nuestro caso, la educación universitaria tiene un fuerte sentido instrumental: permitirá acceder a las posiciones laborales deseadas o continuar los estudios. Los estudiantes también aprecian la oportunidad de participar en un circuito de relaciones sociales y profesionales que los fortalece.

Estos estudiantes valoran sobremanera la posibilidad de tener acceso a una educación que perciben de calidad, impartida por una universidad con prestigio, lo que simboliza la puerta hacia un futuro promisorio. Nuestros resultados difieren de los prevalecientes sentimientos de vivir en desventaja y de desclasamiento, reportados por Leyton et al.

Se abre aquí un punto de debate fundamental para trabajos futuros: ¿cuál es el esquema de incorporación más favorable? Por ahora, conviene apuntar que sería deseable una mayor interrelación entre jóvenes de diferentes estratos, para alcanzar los beneficios de la interculturalidad en ambos grupos.

Ello requiere el soporte institucional y el personal adecuado, para evitar tanto la segregación como el desclasamiento y avanzar hacia la integración enriquecedora.

Si bien la diversificación de la población estudiantil es una situación cuidadosamente planeada en algunas instituciones Reay et al. El caso estudiado se halla a mitad de camino. Se han diseñado una serie de estrategias para favorecer la integración social y el dominio de las reglas institucionales: falta fortalecer la dimensión pedagógica y el desempeño de todo el cuerpo docente.

Son frecuentes las prácticas de enseñanza tradicionales y "transmisivas", cuando los jóvenes demandan "aprender haciendo". Se evidencia la necesidad de consolidar un modelo educativo eficaz que responda a las necesidades y los intereses de estos estudiantes, y que mantenga los altos estándares de una formación técnica profesionalizante combinada con una educación integral.

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Harvard 'ficha' a chicos pobres. El País. html Domingo 8 de junio de Se cuenta con tres generaciones. Posteriormente, abrieron las carreras de Producción Gráfica, Sistemas Administrativos y Contables y Software.

En total hay estudiantes inscritos. Con datos de la ANUIES, se advierte que en la ciudad de México las instituciones que ofrecen programas de Técnico o Profesional asociado en Gastronomía, Administración en Restaurantes y Administración en Hoteles son la Escuela de Administración de Instituciones ESDAI , el Centro de Estudios Superiores de San Ángel CESSA , el Instituto de Estudios Superiores en Turismo IESTUR y el Centro Culinario Ambrosía, todas de carácter privado Propuesta de plan de estudios de la carrera de TSU en Hoteles y Restaurantes, UIA, Los tecnológicos presentan bajo desempeño en pruebas de logro educativo como Enlace y pisa cf.

INEE, La Educación Media superior en México. México: INEE. Son referentes que pueden predecir si el estudiante presentará dificultades para cursar y aprobar sus materias. Cuando se crearon en , se generó la expectativa de que, al igual que ocurre en países como Francia o Estados Unidos, existirían transferencias a "opciones largas" de educación superior licenciaturas e ingenierías.

Sin embargo, esto no pudo concretarse debido a las dificultades de reconocimiento de créditos entre las distintas Instituciones de Educación Superior mexicanas. Por ello, a partir del año , las UT abrieron el segundo ciclo en sus mismas instituciones para atender tal demanda.

Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Servicios Personalizados Revista. SciELO Analytics Google Scholar H5M5. Eclipse del Raj. Las bellas artes en la India colonial La presencia británica en la India, el llamado Raj, no se consolidó hasta el motín de En esa fecha se puso fin al dominio de la Compañía Británica de las Indias Orientales y los territorios pasaron a depender del imperio a través de un virrey.

El legado británico supuso la unificación política del subcontinente y la implantación de un sistema educativo occidental, de una administración centralizada y de una red nacional de infraestructuras de comunicaciones.

Las bellas artes, así como la fotografía y el cine, introducidos por los británicos, son medios artísticos que ilustran la transformación de la sociedad en la India colonial. La escuela de Bengala y Shantiniketan Con el cambio de siglo se extendió por la India un gran interés por el conocimiento de su patrimonio cultural.

Desde finales del XIX venía desarrollándose un movimiento cultural, denominado «renacimiento bengalí» y liderado por reformadores sociales e intelectuales pertenecientes a la élite burguesa india. En esa revisión de las tradiciones como ideología cultural del nacionalismo es donde se sitúa la aparición de la escuela de Bengala durante la primera década del siglo XX.

Le sucedería Shantiniketan como principal centro de influencia del arte moderno en la India preindependiente. Madre India. Cultura en el Estado de Nehru El 15 de agosto de , la era del dominio británico llegó a su fin. Esa fecha alumbró el nacimiento de dos nuevas naciones: la India y Pakistán.

La división del subcontinente indio ocasionó una enorme emigración en masa de hinduistas y musulmanes, a ambos lados de la frontera, y el genocidio de miles de personas. El carácter está compuesto por virtudes, y las más importantes son: la prudencia, la fortaleza, el dominio de sí, la justicia, la magnanimidad y la humildad.

Las virtudes son hábitos morales, fuerzas espirituales adquiridas y desarrolladas por la práctica. No hemos nacido con nuestro carácter: es algo que construimos nosotros.

Mediante la educación del carácter, aprendemos a superar los defectos de nuestro temperamento. El colérico, por ejemplo, está naturalmente inclinado al orgullo y a la ira.

Sin embargo, puede superar sus defectos mediante la práctica de la humildad y del dominio de sí. A su primera reacción, que es fisiológica, puede responder con una segunda reacción, que es espiritual.

Nuestro temperamento nos inclina en una dirección o en otra: el colérico está inclinado a hacer muchas cosas, pero le cuesta preocuparse por las personas; el melancólico está inclinado a contemplar bellas ideas, pero le cuesta ponerlas en práctica; el sanguíneo está inclinado a compartir sus sentimientos con los demás, pero le cuesta poner la última piedra a sus proyectos; el flemático tiende a analizar procesos, pero se le hace difícil soñar grandes cosas.

La virtud compensa los defectos de nuestro temperamento : el colérico que practica la humildad se preocupa de las personas; el melancólico que practica la audacia se pone en acción; el sanguíneo que practica la resistencia termina sus proyectos; el flemático que se hace magnánimo sueña a lo grande.

Cada uno escala la cima de la excelencia por un camino y una pendiente que le son propios, pero es el temperamento el que le indica esa pendiente y ese camino. La magnanimidad está en crisis. La extraña mezcla de individualismo y colectivismo de la sociedad moderna produce generaciones de pusilánimes Gente sin ideal, sin misión, sin vocación.

Cada uno defiende las fronteras de su propio ego. También la humildad ha conocido mejores días. La cultura moderna considera la humildad como la virtud del servicio, con desprecio. Hoy en día, cuando hablamos de servicio pensamos en servicios comerciales, en servicios que uno paga.

En el sistema más antiguo y el más duradero, que es el de Hipócrates y de Galeno. Todos los sistemas modernos están de una manera u otra basados en estas cuatro categorías fundamentales.

Pero lo importante no es el sistema, sino la capacidad de discernir, en cada uno y en los demás, qué depende de lo fisiológico y qué depende de lo espiritual.

La energía fisiológica no es la fortaleza, pero la favorece; la apatía fisiológica no es la pereza, pero la favorece. Así, hay dos extremos que deben evitarse: uno consiste en negar la realidad del carácter, otro, en negar la realidad del temperamento.

El primer error es el determinismo, el segundo, el voluntarismo. Los deterministas niegan el espíritu, el carácter, la virtud : así, interpretan las acciones humanas desde el punto de vista exclusivo de la biología. Al justificar sus bajas acciones por la peculiaridad de su temperamento, los deterministas están negando, de hecho, su libertad, su responsabilidad, su dignidad.

Y la de los demás. Muchos tests de personalidad que se ven en internet, también los más famosos, por no hacer la diferencia entre temperamento y carácter, se interpretan de manera determinista.

Los voluntaristas, por el contrario, niegan el temperamento. Interpretan las acciones humanas exclusivamente desde el punto de vista de la voluntad de la libertad. Conciben las tendencias fisiológicas como defectos espirituales.

Introducción

Muy temprano, ésta fue enfrentándose con la tradicional "aristocracia" latifundista de los Andes cuyos intereses eran totalmente diferentes. Si los latifundistas luchan por mantener un sistema económico y social heredado del período colonial, apoyándose en la Iglesia que lo justifica y lo controla, los agroexportadores de cacao exigen reformas que aceleren la integración del Ecuador en el mercado capitalista internacional 8.

Esta integración deben permitirla la reorganización del Estado, nuevas reglas económicas y financieras, la creación de una infraestructura de comunicación, la separación del Estado y de la Iglesia, una educación adaptada a los retos del siglo XX. Estas exigencias liberales se identifican con los principios de progreso, modernización y civilización.

Llevan consigo desde luego la ambición convertida en necesidad de hacer entrar al Ecuador en el concierto de las naciones "civilizadas" cuya manifestación por antonomasia son las Exposiciones Universales.

Esta universalidad la conforta la emergencia de un mercado económico capitalista internacional, en el que la oligarquía agro-exportadora quiere integrar plenamente al Ecuador. En este mercado que tiende a la integración, la difusión de bienes técnicos y de consumo es sinónimo de "civilización".

En las Exposiciones Universales precisamente, los participantes representan el mundo según estos valores que se convierten en criterios: progreso, modernidad, civilización 9. El empeño de la oligarquía guayaquileña en participar en la Exposiciones Universales es de subrayar.

Es ella la que financia en gran parte esta participación en las Exposiciones de , , , , , , , y Para la de en París, hasta se enfrenta con el poder de Quito que prohibe toda participación ecuatoriana.

El presidente Flores, de tendencia liberal, pide al Congreso conservador El Congreso rechaza la petición, negándose a que el país se destaque en "tan impío certamen".

Flores reúne entonces entre la oligarquía cacaotera los fondos necesarios que permiten, sin el apoyo del Congreso y de los conservadores, que Ecuador participe con exponentes Este episodio delata tanto la potencia del polo liberal costeño frente al de Quito como su adhesión a los valores positivistas y universalistas de progreso y civilización.

Confirma también que las Exposiciones Universales son el lugar de expresión a nivel internacional de la oligarquía liberal y de sus aspiraciones. En este juego de representación, la oligarquía puede retratar a un amplio público al Ecuador como nación "moderna" y "civilizada".

Las Exposiciones son un vector de afirmación identidaria aún más importante cuanto que en su propio país el liberalismo es muy controvertido. Se va creando un Ecuador ideal que se proyecta en las Exposiciones como una realidad.

La oligarquía costeña organiza su propia participación con el Pabellón ecuatoriano. Víctor Rendón es comisario General y Julián Aspiazu Comisario Suplente, perteneciendo los dos a familias de "gran cacao". Entre los exponentes, asimismo se distinguen los Seminario, Caamaño, Aspiazu, Durán, Jijón, Morla Esta Exposición es en efecto la primera participación del Ecuador liberal, remontando la llegada al poder de Eloy Alfaro a apenas cinco años.

No sólo se trata de presentar a un Ecuador "moderno" sino a un Ecuador liberal y "moderno". En , la voluntad de hacer entrar al Ecuador en el concierto de las naciones "civilizadas" se compagina con la valoración del proyecto liberal para Ecuador, o sea defiende la Revolución Liberal. Una de estas transformaciones es el peso en la "Nación" de la Costa y de su elite como fuerza económica, política e ideológica, que se afirman ahora en adelante como componente mayor del Ecuador tradicionalmente considerado como país serrano.

La Exposición de , en un período en el que triunfa la oligarquía cacaotera liberal, es el teatro de esta afirmación costeña que condiciona la representación de la sociedad ecuatoriana. La oligarquía pone en escena su propio reconocimiento como entidad primordial del Ecuador.

Le toca a la imagen fotográfica dar cuenta de la realidad genuinamente ecuatoriana como lo sugiere el título "República del Ecuador": se retrata al Ecuador.

Le incumbe transmitir el mensaje, jugando el papel del texto ausente, y ser simultáneamente la demostración de la veracidad del mensaje. Dirigirse por imágenes y además por fotografías no es inocente, pues es ya definir una modalidad de comunicación con el destinatario, aquí el público internacional y francés que poco o nada sabe del Ecuador.

El estatuto de la imagen merece aquí ser subrayado. Es directa e inmediata. Recordemos que las Exposiciones Universales pretenden atraer a un gran público, no siempre iniciado. Para este público profano, que viene tanto a divertirse como a aprender, la imagen representa una información de placentero acceso y más fácil de asimilar.

Suscita el interés, teniendo un aspecto lúdico. Los autores del libro montan una suerte de operación de comunicación o de relaciones públicas, escogiendo una modalidad de comunicar adaptada al amplio público que visita la Exposición.

Tiene además un estatuto peculiar: la verdad. Por ser una restitución inmediata, la fotografía, más que el dibujo o la ilustración artística, puede dar cuenta de la realidad. El filtro del autor es menor: se contenta a primera vista con hacer funcionar la cámara y restituye pasivamente lo que le rodea.

La imagen fotográfica puede pretender ser más objetiva, haciendo por lo tanto más credible y legítimo el mensaje. Desde luego, el auge de la Costa como fracción dominante de la vida económica y política está ilustrado por las fotografías. Estas deben representar al país a través de los monumentos y paisajes para que el público tenga una idea justa de lo que es Ecuador.

El estatuto de la fotografía, lo hemos visto, hace hincapié en este aspecto de "verdad", de "idea justa". Son 7 fotos de Quito, la capital famosa por su importancia histórica, su arte y arquitectura colonial, pero 10 de Guayaquil a pesar de que no sea la capital política, cuyo desarrollo urbano es además reciente y cuyas curiosidades son escasas.

Frente a estas cuatro fotografías, llaman la atención las tres de la Costa. Llama también la atención que de estas tres, dos representen Vinces, una ciudad muy reciente viviendo exclusivamente del cacao. Vinces tiene mucho menos peso cultural e histórico que Cuenca o Ibarra que son representadas respectivamente por una sola fotografía.

Da cuenta del cambio geoeconómico y geopolítico que se produce en Ecuador a favor de la Costa. Podríamos decir incluso que lo anticipa, pues la Costa no representa en la mayor parte de la población. Aún menos es el escenario de los grandes acontecimientos históricos que pretenden explicar la formación de la Nación ecuatoriana.

Tenemos aquí una afirmación deliberada del peso de la Costa frente al de la Sierra que lleva al lector que poco sabe del Ecuador a conocerlo no como país andino sino como país tanto costeño como andino.

El conjunto de fotografías afirma y da a reconocer asimismo la importancia de Guayaquil como co-capital del país. Cabe subrayar que Vinces es la ciudad cacaotera por antonomasia, que reúne las grandes haciendas, famosa por un lujo tan omnipresente que recibe el apodo de "Pequeño París".

Por muy reciente y pequeña que sea, es ante todo el lugar de reunión de numerosos "grandes cacaos" y su ciudad en el campo. Hemos aquí la asimilación del inmenso y variado espacio costeño al espacio guayaquileño cacaotero, a una sola faceta costeña. Se trata al final de afirmar la importancia de la Costa cacaotera, la de la potente oligarquía guayaquileña, en la sociedad ecuatoriana.

Como más de la mitad del "espacio fotográfico" del librito está dedicada a la Costa cacaotera oligárquica, queda implícitamente afirmado y demostrado para el lector que en la realidad también la mitad del espacio ecuatoriano lo compone el espacio de la oligarquía guayaquileña.

El título del librito es "Monumentos y Paisajes" del Ecuador. Analicemos primero los paisajes. Las únicas vistas del campo son las del puente de la Liria en Ambato y de las haciendas cacaoteras. Para quien conoce Ecuador, no deja de sorprender que los numerosos paisajes silvestres, los volcanes, los llanos, los Andes, no estén representados.

En el libro, en cambio, el campo ecuatoriano parece ser totalmente domado y ocupado por la actividad humana. Por ejemplo, la presencia de las haciendas insinúa que toda la Costa está dedicada a la agricultura. En el caso del puente de la Liria, no descubrimos una naturaleza serrana que puede ser hostil sino un campo bucólico que invita al paseo con su romántico y pequeño puente.

Al final, si no es por lo exótico del cultivo tropical del cacao y la presencia de palmas, hemos aquí un país que poco difiere de Europa. Se representa un país "civilizado". No es inocente el hecho que desaparezca en este librito la mayor parte de la realidad ecuatoriana y que sólo figuren unos elementos urbanos.

Esta distorsión de lo real, este filtro en la selección de las tomas, invitan al lector a que vea Ecuador como una nación que nada tiene que envidiar a la "civilización". Si estudiamos las fotografías de Quito, lejos de ver una ciudad rodeada de volcanes y montañas, poblada por una mayoría de mestizos, con barrios enteros dedicados a la artesanía y al pequeño comercio, descubrimos una capital cultural y política bien organizada, aseada, "urbanizada" en el sentido primero de la palabra.

La segunda fotografía, la del jardín público Foto n°2 , representa un paisaje cuidado y acogedor con fuentes y anchos paseos. Las nuevas generaciones optaron por instalarse en el centro, dejando atrás tanto la periferia como el nomadismo urbano. En ese marco, pienso que el movimiento estudiantil plebeyo del Consejo General de Huelga de sintetizó en mucho las aspiraciones y las prácticas de las generaciones anteriores.

Al tomar el centro, aumentó la confusión y la migración a otros territorios. Tal vez el movimiento de la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca sea la muestra más evidente de una nueva generación anarquista y suburpunk que continuó las luchas autónomas y libertarias, pero marcó la emergencia y visibilización de una diversidad de corrientes del anarquismo en nuestro país, la cual va del insurreccionalismo al Black Block, pasando por las acciones ecoterroristas, animalistas, veganas, incluidas las tendencias de las Células de Fuego y Armadas.

Éstas tendrían una invisibilizada presencia entre el y el , año en el cual aparecen colectivos en acción directa en las calles, y que llega hasta el En estos cuatro años el silencio negro anunció una tormenta, mientras en los locales mercantiles. del anarquismo y el punk centralizados, la nostalgia tomó el escenario para confundirse con los jóvenes hípsters y millenials a quienes les ha dado por producir fanzines de todo tipo, pero ya no con una fotocopiadora, sino con las costosas impresoras Riso.

La estética política y rebelde de la acción directa y la acción comunicacional está siendo banalizada, desterritorializada por los jóvenes emprendedores, lo cual conjuntado con el silencio de los anarquismos suburpunk anuncia, efectivamente, una tormenta por venir, simplemente y tal vez esperando el acontecimiento que desencadene el inicio de un nuevo ciclo de luchas metropolitanas que contribuyan a la liberación de los muchos pocos.

Veremos la multiplicidad, pero sólo en la calle, lejos de los espacios cerrados de todo tipo, y lo único que sabemos es que los resultados de las nuevas luchas son impredecibles, ya que los nunca invitados, los sin boleto, la plebe, viven sin un programa, pero aullando contra Dios, el Estado, el capital y los caudillos de toda laya desde el cinosargo3 anarco-subur-punk.

El término cinosargo refiere al Cinosarges, un espacio en donde la escuela de los cínicos, liderados por Antístenes a. Los cínicos hicieron una relectura de la filosofía socrática, alejándose de las posesiones materiales y la riqueza, de tal modo que llevaban un esquema de vida simple y austero, en constante crítica a la sociedad y sus normas.

Arte, estética y política en el movimiento zapatista contemporáneo Francisco De Parres Gómez y Alessandro Zagato. Nuestra palabra, nuestro canto y nuestro grito es para que ya no mueran más los muertos.

Para que vivan luchamos, para que vivan cantamos. Vive la palabra. Vive el ¡Ya basta! Vive la noche que se hace mañana. Vive nuestro digno caminar junto a los todos que lloran.

Para destruir el reloj de muerte del poderoso luchamos. Para un nuevo tiempo de vida luchamos. ccri-cg ezln 1. Entre los movimientos revolucionarios contemporáneos, el zapatismo2 se destaca por una singular capacidad de articular su discurso y praxis política con una estética altamente desarrollada y rica en matices.

CCRI-CG EZLN: Comité Clandestino Revolucionario Indígena—Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Seis Declaraciones de la Selva Lacandona y otros documentos, Colección Rebeldías México: Ediciones Eón, , evolución de este movimiento desde sus orígenes.

Concretamente, el encuentro del primer grupo de guerrilleros con las formas ancestrales de resistencia y organización del pueblo maya de la selva constituyó un evento, una poderosa disrupción del plan original, así como la apertura a posibilidades sin precedentes alrededor de las cuales una nueva subjetividad política y social comenzó a tomar forma y a expresarse.

Por otro lado, la estética zapatista está en la base de la excepcional capacidad de convocatoria de este movimiento, que no para de tener profundas raíces en un territorio específico, un proceso local sin precedentes que resuena a nivel internacional, donde el Ejército Zapatista de Liberación Nacional EZLN inspira a pueblos y movimientos.

Esto es debido al hecho de que el zapatismo, también a través de sus enunciados, rompe en muchos aspectos con las formas tradicionales de la política, abre espacios para una distancia creativa con respecto al Estado, y sostiene un constante experimentar con ideas innovadoras y perspectivas estratégicas directamente relacionadas con el territorio.

Jacques Rancière, The Politics of Aesthetics. The Distribution of the Sensible New York: Continuum, La traducción del inglés es de los autores. Esta imponente marcha fue un performance colectivo altamente detallado en el que resulta imposible separar aspectos estéticos y políticos, incluso en el comunicado oficial emitido al día siguiente en forma de poema.

La importancia y el papel del arte en comunicados recientes del EZLN A principios del año surgieron los primeros comunicados del EZLN hablando directamente del valor del arte y su imprescindibilidad en la coyuntura política actual. A pesar de que siempre hubo. Los Caracoles son sitios administrativos, de articulación y reunión donde se llevan a cabo encuentros importantes para las comunidades zapatistas, y en los que se toman decisiones discutidas anteriormente en forma colectiva.

En estos espacios se realizan eventos con la participación de la sociedad civil nacional e internacional. Están organizados según las diferentes regiones que abarca el territorio autónomo.

referencias artísticas en los comunicados zapatistas, a partir de se habla más directamente del arte en cuanto tal, destacando la necesidad de la creatividad, la imaginación y la prefiguración, para encontrar salidas a la situación que viven los pueblos oprimidos bajo las configuraciones que va asumiendo el neoliberalismo global.

Estos textos antecedieron y allanaron el camino a la convocatoria para el primer festival CompArte por la Humanidad y sus ediciones sucesivas. En ellos el EZLN eleva las artes a un nivel de importancia superior que la política: Son ellas y no la política —afirman los zapatistas— quienes cavan en lo más profundo del ser humano y rescatan su esencia.

Como si el mundo siguiera siendo el mismo, pero con ellas y por ellas pudiéramos encontrar la posibilidad humana entre tantos engranajes, tuercas y resortes rechinando con mal humor. A diferencia de la política, el arte entonces no trata de reajustar.

Figura 4. El arte aquí se concibe como campo heurístico, imaginativo y productivo. En el análisis del EZLN las expresiones artísticas tienen la propiedad de exceder el contexto histórico-social, la cultura, las complejidades y en general las materialidades en que se manifiestan. Es a partir de esta abertura hacia el campo de lo posible que el futuro puede ser anticipado, y lo nuevo puede emerger.

Este es un aspecto fundamental en una coyuntura como la actual que parece paralizada entre un mundo en ruinas y otro que todavía tarda en nacer. Otro planteamiento fundamental zapatista sobre el arte tiene que ver con el problema de romper con la división del trabajo sobre todo entre manual e intelectual, pero también en el sentido de su distribución , en nombre de una forma libre de producción humana.

El campo del arte se sitúa en el epicentro de este problema. Podríamos pensar en el arte como algo implícito en la manera en que, por ejemplo, Karl Marx prefiguraba el desarrollo de una sociedad en que las potencias creativas de los seres humanos se pudieran desplegar y florecer libremente.

Este libre despliegue de las capacidades creativas humanas es parte de la naturaleza misma del arte. Sostiene Marx que: …a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada cual se mueve en un determinado círculo exclusivo de actividades…; el hombre es cazador, pescador, pastor o crítico, y no tiene más remedio que seguirlo siendo, si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible que yo.

o arreglar la máquina. Hace, en cambio, algo más subversivo e inquietante: muestra la posibilidad de otro mundo. pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico, según los casos.

Los miembros de estas comunidades son trabajadores polimorfos quienes practican el arte al lado de su trabajo agrícola, de la organización política y la resistencia, al punto que estas actividades acaban por sobreponerse y mezclarse creativamente. Artistas de verdad en el arte de su construcción de un nuevo sistema de gobierno, la autonomía donde el gobierno obedece y el pueblo manda… Es tan poderoso el arte, porque es una vida real ya en las comunidades donde ellas y ellos mandan y su gobierno obedece, gracias al arte de la imaginación y saber convertir en una nueva sociedad, en una vida común… trabajando comúnmente en beneficio de la misma comunidad.

De la demanda de cultura a los Festivales CompArte por la Humanidad Desde los inicios del levantamiento armado del 1 de enero se menciona a la cultura como uno de los puntos a tratar dentro de las necesidades que identificaban las comunidades zapatistas, aunque este aspecto no estaba considerado de manera plena como un elemento central de la lucha.

Es hasta la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona cuando por primera vez se añaden a las antes 13 Karl Marx, The German Ideology. Al mismo tiempo, desde los bastiones del poder hegemónico y sus grupos contrainsurgentes, se tenía claro que la cultura y, como sabemos, el arte, pueden servir como germen para la emancipación.

Por ello, en los años más álgidos de los enfrentamientos existen registros de ataques directos por parte del Ejército Federal a objetivos que representaran simbólicamente espacios para el desarrollo de actividades culturales y artísticas por parte del EZLN y sus bases. Como resultado de lo anterior, se puede pensar que en un principio la concepción de la lucha zapatista se encontraba configurada por intereses más urgentes e inmediatos, que exigían que la esfera de la política se viera permeada por una confrontación directa entre el Estado y las comunidades insurrectas, ambiente que privilegiaba, por ejemplo, la vía armada, el control del territorio, el establecimiento de mesas de diálogo para la resolución del conflicto, por mencionar algunos.

No obstante, con el paso del tiempo y gracias a la consolidación paulatina de la autonomía zapatista, se pueden vislumbrar cambios en la forma de concebir la política y su quehacer por parte de los indígenas rebeldes de Chiapas, los cuales, poco a poco, han apostado por el fortalecimiento de su proyecto ubicando la lucha dentro de la dimensión cultural, y aunque se mantienen en una guerra constante, ésta se desarrolla de manera más profunda en el terreno de lo simbólico.

once demandas zapatistas, los rubros de cultura e información, para así conformar los trece puntos que hasta el momento se mantienen vigentes. Es así que a partir de ese año, y ya con tres ediciones consecutivas , las comunidades han convocado a los festivales CompArte por la Humanidad,20 eventos para todo tipo de expresiones artísticas que en promedio duran una semana, con distintas sedes que van desde el CIDECI-UNITIERRA21 hasta cada uno de los cinco Caracoles.

En estos festivales la relación intrínseca entre el arte y la política queda de manifiesto a través de un abanico muy extenso de posibilidades creativas que las comunidades han desarrollado como parte de su praxis política en esta etapa de la lucha. Como ejemplo de estos eventos multitudinarios y movilizaciones masivas en torno al arte, únicamente en el primer festival, se tiene un registro de más de 3, zapatistas asistentes, entre artistas y espectadores, lo que significa una coordinación estratégica, económica, logística y operativa de dimensiones considerables.

Esto representa, además de los recursos necesarios para el traslado de las personas, la creación de una infraestructura que conlleva alimentación, hospedaje, servicios sanitarios y de seguridad, tanto para las comunidades, como para el público nacional e internacional, que, entre los tres encuentros, se pueden contar por miles.

Ínsito sería, entonces, el comportamiento estético dentro de las comunidades zapatistas. alimentaria y territorial hasta la impartición de educación, justicia y salud de forma equitativa de la mano de la resistencia colectiva. Por supuesto que han sido mundialmente conocidos los comunicados que hace el movimiento por estar llenos de metáforas y alegorías.

Famosa ha sido la gráfica y algunos murales que se han producido a lo largo de la historia de esta lucha campesina. Empero, no es hasta los festivales CompArte por la Humanidad que en realidad podemos acercarnos con mayor profundidad a la producción artística de las comunidades autónomas.

Si hacemos un seguimiento de estos encuentros artísticos recientes, además de las expresiones que han acompañado al movimiento desde sus inicios, podemos identificar que los zapatistas han explorado disciplinas del arte en muy diferentes vertientes.

Desde lo escrito y la literatura, a través de sus comunicados públicos, que, si bien son densamente políticos, utilizan recursos propios de la poética. La música cuenta con una producción muy amplia, que abarca desde corridos revolucionarios hechos en el período de la clandestinidad hasta líricas que versan sobre los procesos autonómicos actuales.

En sintonía, encontramos la poesía, recurso cada vez más recurrente donde se expresan los sentires más profundos que han acompañado a estas poblaciones a lo largo de su lucha de más de años.

Página anterior: Figura 4. En el ámbito referido al uso del cuerpo, los zapatistas están explorando la danza, disciplina que ha acompañado a los pueblos originarios desde tiempos inmemoriales; también encontramos el teatro y el performance, en los cuales, la dimensión temporal se ve modificada en contraste con las puestas en escena occidentales.

Las temáticas de acuerdo con las disciplinas son variables, sin embargo, identificamos ciertas constantes: cuando se habla de la opresión colonial y los sufrimientos vividos en las fincas, estos hechos se ubican en el pasado, acompañados de los relatos de los abuelos y abuelas que narran lo duros que fueron esos tiempos.

Sobre el presente, se exalta la organización y la autonomía colectiva, fuente del trabajo y clave de la liberación de los pueblos; se narran los logros obtenidos, pero también se denuncian las vejaciones actuales y el acoso constante que viven, acompañado de los fantasmas del despojo neoliberal y el neoextractivismo que están siempre presentes.

Para el futuro, las significaciones que se proyectan son muy otras,. En lo que respecta a lo visual y plástico, sobresalen las pinturas, que van desde grandes formatos murales, hasta el caballete y la manta; tenemos también la escultura como un terreno menos explorado, pero sobre el cual se están haciendo importantes esfuerzos; asimismo, encontramos los bordados, principalmente confeccionados por colectivos de mujeres.

En consecuencia, nos encontramos ante una manera de plantear las agendas y las demandas políticas desde la dimensión estética y artística que potencia los discursos de quienes los emiten.

Éste, al mismo tiempo, es un reclamo de las nuevas generaciones nacidas en el zapatismo que ven el potencial revolucionario del arte como una plataforma de participación política. Si podemos hablar de un sistema de las artes zapatista, podríamos caracterizarlo no desde elementos precisamente uniformes, aunque sí con una cohesión interna que permite el establecimiento de códigos compartidos, dentro de una polifonía amplia que da cabida a la multiplicidad de voces que lo componen.

Éstos encuentran en la ideología y la praxis los elementos necesarios para sentar las pautas de qué es lo que quieren decir tanto de manera individual como colectiva, situando en el centro de sus discursos las demandas que han acompañado a estos pueblos por casi 25 años tras su aparición a la luz pública.

Probablemente nos encontremos ante los prolegómenos de la consolidación, no sólo de lo que podríamos considerar como un sistema de las artes zapatistas, sino, en términos más factuales, quizá estemos en la antesala de la creación de escuelas dedicadas a la enseñanza específica de las artes en territorio rebelde.

Badiou, Alain. Radical Philosophy, vol. Revista Digital Universitaria RDU , vol. Seis Declaraciones de la Selva Lacandona y otros documentos. Colección Rebeldías. México: Ediciones Eón, Enlace Zapatista, 6 de julio, Enlace Zapatista, 28 de febrero, Enlace Zapatista, 3 de agosto, Enlace Zapatista, 25 de mayo, Enlace Zapatista, 21 de diciembre, Enlace Zapatista, 1 de enero, Enlace Zapatista, 17 de marzo, The German Ideology.

Mignolo, Walter. Revista Chilena de Literatura, núm. European Institute for Cultural Progressive Policies, septiembre, The Politics of Aesthetics. The Distribution of the Sensible.

New York: Continuum, Zagato, Alessandro, y Arcos, Natalia. Páginas, Revista Digital de la Escuela de Historia, vol. A bordar para abordarnos A bordar contra la guerra Abordar a nuestros muertos Abordarnos y reconocernos1.

En este texto se plantea un breve resumen de la historia y trascendencia del movimiento Bordando por la paz, considerando los siguientes aspectos: lo colectivo, lo público, lo anónimo, los espacios físicos que ocupa, la relación de la acción con Internet y redes sociales, el intercambio que se establece entre colectivos tanto de manera virtual como material y que se concreta a través del intercambio de pañuelos, la visibilización de la acción como medida de protección de los propios bordadores y bordadoras, la flexibilidad y la capacidad de adaptación del proyecto a diferentes contextos.

Francesca Gargallo Celentani, Bordados de paz, memoria y justicia: un proceso de visibilización México: Grafisma Editores, , Antecedentes Bordando por la paz y la memoria: una víctima un pañuelo es el nombre de un movimiento ciudadano, independiente, anónimo y autogestivo que surgió en el verano del como respuesta a la incesante violencia en México y que comenzó a considerarse como una guerra, de manera puntual, en diciembre de Una guerra que el presidente recién electo ese año, Felipe Calderón Hinojosa, declaró contra el narcotráfico y la delincuencia.

La primera acción en la que este colectivo participó fue Sobre vacío, en colaboración con un grupo de mexicanos radicados en París. La acción consistía en enviar: un sobre vacío por cada una de las víctimas de la violencia en México. Un sobre vacío que simboliza el hueco que ha dejado esa persona en la sociedad.

Un sobre cuyo remitente es el nombre de un muerto y cuyo destinatario es el presidente de México. El objetivo es enviarle 40 mil pésames: uno por cada víctima. Los datos han sido registrados en el blog «Menos días aquí», una base de incidentes violentos ocurridos en México, entre y , que se actualiza por la activa participación de ciudadanos que radican en México y el extranjero.

Lanzamos la iniciativa poco después de la marcha del 6 de abril y por medio del registro en línea, notamos que tuvo un gran impacto internacional.

Sobres de varias ciudades de México y el mundo ya han sido mandadas al jefe del gobierno mexicano. Posteriormente realizaron las acciones conocidas como Paremos las balas, pintemos las fuentes, llevada a cabo entre abril y agosto del , que consistía en pintar con anilina roja las fuentes más importantes de la Ciudad de México y de otras ciudades de la República Mexicana.

Finalmente, en junio del mismo año, el colectivo Fuentes rojas redactó una convocatoria que distribuyó vía Internet en la que invitaba a bordar pañuelos con los nombres y descripción de los casos, empleando para este fin la misma base de datos contenida en Menos días aquí.

Se sugiere usar letra de 28 a 48 ptos. Usar letra más pequeña dificulta el bordado. No es necesario que sea un rojo específico ni tampoco que una sola persona borde todo el texto. Éste se encuentra antes de la descripción. Cada domingo salían a bordar y montaban un tendedero de cuerdas del que colgaban con pinzas los pañuelos.

La meta que propusieron en ese momento a las personas que se sumaron a bordar era realizar un memorial colectivo, ciudadano y efímero para ser instalado en la Avenida Juárez el 1° de diciembre de , para despedir a Felipe Calderón con los muertos que dejó durante su sexenio, y recibir a Enrique Peña Nieto con la 5.

Contamos muertes por violencia en México. Mantenemos viva la memoria de nuestros muertos. Reclamamos paz. advertencia de que no se tolerarían las mismas políticas de guerra de su antecesor.

La intención era, además, convertirlo en un memorial itinerante. Réplicas y arraigo en otras latitudes El impacto de la violencia llegó a todos lados y generó muestras de solidaridad en otros sitios, dentro y fuera del país, de manera que la acción de bordar por la paz empezó a replicarse casi de manera orgánica y rebasó la noción de acción artística como tal.

Cada vez hubo más personas que se sumaron a bordar, tanto en los dos sitios fijos en la Ciudad de México, como en ciudades del interior. La primera de ellas fue Guadalajara. En esta ciudad el impacto fue tal que las organizadoras del colectivo decidieron invitar a profesionales de varias áreas a dar acompañamiento a las víctimas que se acercaban cada domingo.

Así, se sumaron abogados y psicólogos que, de manera gratuita, asesoraban a los familiares de las víctimas de la violencia en Jalisco. En Monterrey también se replicó la acción, dirigida en este caso por las madres y familiares de personas desaparecidas, organizadas bajo el nombre de Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos Nuevo León FUNDENL.

Ellas decidieron bordar los nombres y casos en color verde, considerado el color de la esperanza como símbolo de la lucha incansable por encontrar con vida a sus familiares. Un caso particularmente interesante es el del colectivo Bordamos por la paz Córdoba, de Argentina, conformado por artistas plásticas y textiles que empezaron a bordar pañuelos con casos de México como en casi todos los demás sitios, caso aparte Colombia y las Bordadoras por la memoria de Son Son y que, después del 1° de diciembre de , decidieron bordar los nombres de las personas desaparecidas durante la dictadura militar en su país.

Ellas bordaron, a la par, los nombres de los nietos desaparecidos tienen una relación cercana con las Madres de la Plaza de Mayo y cada vez que recuperan a uno o una de ellas, entregan el pañuelo a sus familiares.

Después de discusiones al interior de Fuentes rojas y entre los otros colectivos respecto al lugar específico, montaje y detalles de la colocación del memorial, se decidió ubicarlo en la Avenida Juárez, frente al Hemiciclo, el día 1° de diciembre de a las 8 de la mañana. Permanecería ahí hasta las 5 de la tarde y a continuación se llevaría a cabo una reunión con todos los asistentes.

A la cita acudieron representantes de muchas agrupaciones de toda la República y, a través de los pañuelos que enviaron previamente, también hubo participación internacional. Los pañuelos se armaron como un tablero de ajedrez, con huecos que representaban el vacío que dejan las personas desaparecidas y asesinadas.

Se colocaron, a modo de tendedero, más de 2, pañuelos. Sin embargo, la violencia desatada ese día los arrancó de sus soportes, hecho que generó rupturas tanto al interior de varios de los colectivos como entre algunos de ellos.

El colectivo Bordando por la paz Puebla fue el que, de manera fortuita, quedó como responsable del resguardo de los pañuelos recuperados ese día, así como de su clasificación y devolución a los grupos de los cuales provenían. Bordando por la paz Puebla, ¡una voz de hilo y aguja que no se calla!

En Puebla, el colectivo conformado inicialmente por tres personas convocó a bordar por primera vez el domingo 19 de agosto de en la Plaza de la Democracia, en el Centro Histórico, a través de redes sociales y un par de notas periodísticas.

Se contaba con seis pañuelos bordados y otros tantos en proceso. Se llevó material para compartir y la base de datos de Menos días aquí.

Se sumaron amigos y gente conocida, así como transeúntes y turistas. Los pañuelos fueron colgados de los barrotes de una de las ventanas del Hotel Colonial. Pronto, muchas más personas se sumaron a la iniciativa y llegaban cada domingo a bordar. Figura 5. Llegaron músicos y activistas a acompañar, a compartir ideas y conocimientos.

Mientras tanto, por la avenida Juan de Palafox y Mendoza desfilaban las tanquetas militares. Esta reunión se convirtió en una jornada cultural ciudadana y colectiva que activó el espacio común, reconstruyó el tejido social, y generó confianza y respeto entre desconocidos, puntos fundamentales de los objetivos del proyecto.

Queda claro que cuando bordamos en la plaza todos somos iguales, desaparecen las diferencias socioeconómicas, culturales, religiosas, raciales, etcétera.

Es importante notar la gran cantidad de pañuelos que teníamos para mediados de octubre, a tan sólo dos meses de haber iniciado la acción, lo cual demuestra la necesidad de la gente de expresar su frustración de manera pacífica y diferente, su necesidad de participar en una acción que aporta un objeto material con una gran carga afectiva, como son los pañuelos.

Figuras 5. Estos actos de intimidación se debían, entre otras cosas, a la gran cantidad de turistas que se acercaban a leer los pañuelos, preguntar y hasta bordar con nosotros. Como medida de protección, el colectivo decidió convocar a una rueda de prensa para exponer la situación, con la finalidad, además, de no poner en riesgo a las mujeres y hombres mayores y los niños.

que acompañaban en cada jornada. En el texto enviado a los medios se lee este fragmento: La acción del bordado continuo potencia la introspección, la atención y la calma, y genera el espacio necesario para compartir y reflexionar con el otro. Es una actividad que invita a combatir el silencio y la indiferencia en un contexto donde el miedo nos aleja constantemente del vínculo con los demás.

Intentamos cubrir la necesidad de la gente de la calle, del ciudadano de a pie, de participar en una protesta pacífica, de restablecer el tejido social que está tan fragmentado actualmente, y sentirse parte de este tejido, de solidarizarse, de integrarse, de reconocerse, de reconocer al otro.

De abordar el problema al lado de otros que son como ellos, como nosotros. Intentamos construir correspondencia, corresponsabilidad y ciudadanía. En el caso de Puebla, si bien al principio se bordaban casos nacionales obtenidos de la base de datos Menos días aquí y en coordinación con Fuentes rojas, para no repetir los bordados, pronto fue evidente la necesidad de bordar casos locales, por lo que el colectivo optó por empezar a bordar casos del estado y municipio de Puebla.

Para ello, las integrantes desarrollaron una base de datos propia, he-. merográfica, que han ido perfeccionando a medida que avanzan las exigencias de cada bordada. De tal forma tenemos, por ejemplo, que las integrantes de colectivos de derechos sexuales y reproductivos han solicitado que se borden pañuelos con los casos de feminicidios de Puebla para ser utilizados como pancartas en una de las primeras ediciones de La Marcha de las Putas.

En otra ocasión, fueron las personas que trabajan por los derechos de la comunidad LGBTI las que solicitaron que fueran bordados los casos de crímenes de odio para llevar esos pañuelos a la marcha del orgullo LGBTI.

Es en este sentido en el que los pañuelos demuestran que, siendo una estrategia estéticamente convocante, tienen una operatividad política concreta, ya que acompañan física y afectivamente a las personas durante sus luchas específicas.

Recuperar el. ritmo y replantear los objetivos de la acción retrasaron el reinicio de las bordadas, pero finalmente esto sucedió el 10 de febrero del Las bordadas se espaciaron, algunos integrantes se separaron del colectivo y, finalmente, en septiembre del , se realizó la última bordada pública, esta vez en el Zócalo, en el formato con el que inició la actividad.

Nueva etapa Desde febrero del , una de las integrantes originales y un par de personas más decidieron volver a bordar. La meta ahora sería bordar todos los casos de feminicidio del estado de Puebla a partir del , año en el que este delito fue tipificado como grave en el Código Penal poblano.

Las reuniones se llevan a cabo desde entonces de manera esporádica, sin un calendario fijo y en sitios protegidos, como cafeterías, casas y universidades.

Actualmente se ha considerado necesario acudir a espacios académicos, escuelas y universidades a realizar la acción de bordar,. Rosa Borrás Figura 5. por lo cual se están bordando, además de casos de feminicidios que en se bordaron en el Centro de Estudios del Desarrollo Económico y Social-CEDES de la BUAP a invitación de una de las profesoras de la Facultad de Economía , los nombres de los 43 estudiantes de Ayotzinapa desaparecidos en Iguala el 26 de septiembre del , junto con los nombres de las personas asesinadas en ese mismo suceso, por invitación de la Galería Bienal de la Universidad Iberoamericana Puebla.

Paralelamente se bordan, por invitación de profesores de la Facultad de Arquitectura de la BUAP, los nombres de las y los periodistas asesinados y desaparecidos en México durante el período de la presidencia de Peña Nieto.

Estas bordadas han sido complementadas con charlas conducidas por expertos en los temas y seguidas por conversaciones y reflexiones colectivas. También se han expuesto los pañuelos en diversas muestras, dentro y fuera del país, y se ha participado en foros con ponencias para. compartir las experiencias y visibilizar la violencia estructural que sufrimos en México.

El día 23 de agosto de se inauguró una exposición para conmemorar los seis años del colectivo en la Universidad Iberoamericana Puebla, con casi pañuelos y un par de bordadas colectivas realizadas en la misma galería.

Al día de hoy, el interés por bordar no sólo se mantiene, sino que crece y se crean nuevos grupos que responden a violencias concretas, como es el caso del colectivo Familiares caminando por justicia, de Michoacán, compuesto por madres y familiares de personas víctimas de desaparición forzada en ese estado, o el grupo bordamoslamemoria, de Xalapa, Veracruz, compuesto por mujeres que bordan casos de feminicidio en ese estado.

Para el colectivo de Puebla, el reto ahora es sistematizar un archivo con todos los materiales existentes y recopilados a lo largo de estos seis años, desde las fotografías de las bordadas y otras actividades, los textos, las fotografías de registro de los pañuelos, hasta los pañuelos mismos.

Existe un blog, creado en y que no está actualizado, y una página en Facebook. Sin embargo, esto no es suficiente. Los bordados son memoria, memoria táctil, visual y afectiva de la devastación que han causado los gobiernos recientes en nuestro país. Los pañuelos son, también, esperanza, y condensan nuestro deseo de paz y la certeza de que sin justicia, ésta no será posible.

Para mí bordar es: Dejar memoria de que algo pasó, en este caso, la desaparición de mi hijo, buscando con ello que se mantenga viva la memoria de este hecho, y así, no encuentre el olvido, ya que bordar es hablar con las manos, usando esa pequeña aguja, hilaza y pedazo de tela, que al final es algo muy poderoso, y dice mucho al ser terminado, observado y leído por las demás personas, comunicándoles que el amor que siento por mi hijo me mantiene en su búsqueda constante, misma que me ha permitido avanzar acompañada y acompañando a personas que igual que yo están en búsqueda de alguien a quien aman.

Arellano, Mely y Ernesto Aroche. Esa fecha alumbró el nacimiento de dos nuevas naciones: la India y Pakistán. La división del subcontinente indio ocasionó una enorme emigración en masa de hinduistas y musulmanes, a ambos lados de la frontera, y el genocidio de miles de personas. Tras el asesinato de Mahatma Gandhi en , el primer ministro, Jawaharlal Nehru, estableció las bases de un Estado nacional moderno con una política democrática, una economía planificada y una posición de no alineación.

Esta parte de la exposición narra su discurso sobre la singularidad del arte y la cultura realizados en la India bajo la idea de la identidad nacional. Karma Cola.

El viaje occidental a Oriente Nehru murió en Para entonces la India había dejado de ser un país desconocido y se había convertido en una nación llena de vitalidad. El arte y la espiritualidad de la India empezaba a atraer a una nueva generación de jóvenes, que, desencantados con Occidente, se sentían fascinados por la filosofía oriental.

Tras el verano del amor y los incidentes del mayo francés, el viaje a la India se convirtió en un rito iniciático que comportó el conocimiento del país, pero también la «comercialización» de su cultura.

En esta sección se analiza el impacto de Oriente en el arte y la cultura occidentales en campos como la literatura, el cine y el arte psicodélico. Estado de emergencia. Arte bajo el Partido del Congreso y el Shiv Jena-BJP En la primera ministra, Indira Gandhi, declaró el estado de emergencia y se procedió a la censura de la prensa y al encarcelamiento de disidentes, intelectuales y activistas, hasta su suspensión en Se expone aquí el arte realizado en dicho periodo, en el que, a diferencia del espíritu colectivo de la era posindependencia, se acusa un marcado individualismo, junto con una vuelta a la pintura como medio artístico.

Dpminio cambios Exposicionfs los Torneos de Bingo y las Dominio en Exposiciones de Élite artísticas Dominik través del tiempo s. Desde finales Descuentos exclusivos en tecnología siglo XIX hasta el día Dominio en Exposiciones de Élite hoy, la labor de los Dominioo ha sido resguardar y exhibir Exposicipnes patrimonio artístico-cultural. A lo largo de los siglos, estos espacios han atravesado cambios, desde la materia o la estética de las piezas que resguardan, hasta la forma de mostrarlas. A inicios del siglo XIX, la preocupación era coleccionar diferentes objetos ritualísticos o de culto, así como retratos de la realeza. Esta forma de exhibir es muy similar a lo que hoy se conoce como galería, en donde sobre paredes o mesas se colocan diferentes agrupaciones de piezas artísticas.

Dominio en Exposiciones de Élite -

Prácticamente todos tienen interés por mejorar su empleabilidad y sus puestos de trabajo, asegurar la estabilidad laboral, ascender, trabajar en el extranjero o fuera del Distrito Federal, tener "ingresos razonables". También, aspiran a afianzar su desarrollo personal, a lograr sus metas particulares: "crecimiento personal", "tener una vida digna", "obtener un mejor futuro".

El interés por ingresar a la Ibero se asocia con el deseo de acceder a una educación de calidad, aspecto que relacionan con el prestigio de la institución. Le otorgan valor a la oportunidad de estudiar en una "universidad de prestigio" a bajo costo, lo cual les parece promisorio:.

Porque tiene un prestigio y una calidad de estudio superior; asimismo, es una oportunidad de entrar en un ambiente agradable, y pues el reconocimiento que da también el salir de esta institución Hombre, 20 años. Encontré que da facilidades a las personas de bajos ingresos y es una escuela de altos recursos Mujer, 25 años.

Hay otros jóvenes para quienes pesó en su decisión la oportunidad de entrar a esta institución, más que el interés por una carrera específica:. Siempre he vivido en Santa Fe; de niño era un sueño entrar en esta escuela.

Pensaba estudiar una carrera ejecutiva, pero el respaldo que te otorga la Ibero, ninguna otra universidad que ofrezca esa modalidad te lo da Hombre, 29 años.

La combinación de la calidad académica percibida, el prestigio, el tipo de estudios —carrera corta con énfasis en la capacitación laboral— y el costo accesible hacen que esta opción se ajuste a las expectativas de la mayoría de los estudiantes. Es frecuente que asocien la elección de la universidad con la oferta educativa dirigida a facilitar la empleabilidad, es decir, se percibe a la institución ligada a la carrera:.

Por lo que se escucha de ella, es una escuela de alto nivel, y porque se presentó la oportunidad de entrar en carreras a mi alcance económico Mujer, 27 años.

Es una escuela con excelencia académica, te prepara para enfrentar un futuro laboral no muy lejano y te abre muchas oportunidades de empleo Hombre, 29 años. En relación con las expectativas académicas, la mayoría 16 de los 27 declaró tener intención de estudiar una licenciatura al concluir la carrera.

Sus intereses son diversos, algunos relacionados con el ramo turístico, por ejemplo Gastronomía, Turismo, Hotelería y Chef, pero también hay interés por otras áreas como Diseño gráfico o de interiores, Mercadotecnia, Psicología, Comunicación, Literatura.

Con el paso de los semestres, las motivaciones iniciales referidas a la consolidación de la empleabilidad en la gran mayoría de los casos se han reforzado. En su cuarto semestre, reconocen que esta decisión les permitirá alcanzar sus objetivos profesionales y poner de manifiesto su convicción de que la formación profesional en esta universidad puede facilitar su colocación en el mercado laboral en mejores condiciones:.

La verdad en este aspecto tengo muchos planes que han surgido por estudiar en la Ibero, se me han abierto las puertas de varios restaurantes y está el proyecto de irme a Francia para hacer ahí mis prácticas profesionales.

Me ofrecieron irme de chef ejecutivo a Los Cabos en un nuevo hotel de la compañía Marriott, y todo esto enfocado a mejorar en todos los sentidos. tengo varios proyectos personales que quiero realizar, entre otras cosas.

O sea, tengo mucho trabajo y en muchos aspectos en qué pensar. Espero tomar la mejor decisión Hombre, 25 años. Quienes habían interrumpido la trayectoria formativa por muchos años manifiestan orgullo por haber retomado los estudios y la experiencia vivida refuerza su compromiso:.

Pues, en general, todo; la verdad me encanta la escuela, me gusta el esquema, me siento nuevamente útil, me da alegría que algunos amigos y familiares me feliciten o me hagan expresiones de admiración porque consideran que es una forma de superación que no puedo desaprovechar Mujer, 25 años.

La intención de continuar los estudios ha perdido fuerza, dejando paso al propósito de ingresar al mercado de trabajo. Casi al final de la carrera, nueve de los 27 jóvenes declaran interés por continuar estudiando.

Así, el proyecto profesional se ha impuesto sobre el escolar, posiblemente por el ajuste entre intereses y posibilidades, al no existir transferencias de créditos eficaces entre las carreras cortas de educación superior y las licenciaturas o ingenierías. Los motivos iniciales de estos estudiantes coinciden con los reseñados por otras investigaciones.

Conciben la educación superior como un medio para ampliar las posibilidades de mejorar sus condiciones de vida Ramírez, , Silva y Rodríguez, y, en este caso, es preciso agregar que en sus expectativas un lugar preponderante lo ocupa el papel que atribuyen al tipo de institución, ya que estiman que estudiar en una universidad de élite multiplica tales posibilidades.

Con el paso de los semestres, su motivación inicial se ha reforzado; tienen una clara determinación de consolidar su empleabilidad, prevalece un empeño en la profesionalización para asegurar el ingreso o permanencia en mejores condiciones al mercado laboral, aunque también encontramos jóvenes que mantienen sus aspiraciones académicas.

La integración social y académica. Para los estudiantes de TSU de la Ibero, como para cualquier otro estudiante, la integración social ha sido un desafío. Con sus características particulares, al iniciar sus estudios, se enfrentaban a un ambiente universitario con pocos antecedentes de inclusión social, por lo que fue necesario superar el momento de transición en el que prevalecían las diferencias y una sensación de "no pertenecer".

Conviene aclarar que, aunque esta universidad de élite abrió sus puertas a jóvenes con desventajas sociales, aún no avanza hacia una total integración pluriclasista de la población universitaria. Quienes ingresan a la carrera de Hoteles y Restaurantes viven en un ambiente particular, adyacente al que predomina en el resto de la comunidad: el programa los atiende sólo a ellos y con horarios vespertinos, nocturnos y sabatinos cuando la vida universitaria baja su intensidad.

Sin embargo, se han generado espacios extracurriculares donde se fomenta la convivencia: deportes, actividades culturales, asociaciones estudiantiles, entre otras.

Para facilitar la transición, la institución instrumentó una dinámica de inducción que contempló el recorrido por las instalaciones y la familiarización con los servicios disponibles, que son los mismos para toda la comunidad universitaria.

Los estudiantes se mostraron entusiasmados ante las oportunidades de desarrollo integral: deporte, cultura, arte, recreación, entre otras. Sin embargo, fue hasta el segundo semestre cuando algunos se incorporaron a actividades extracurriculares. En sus primeras semanas en la institución, durante sus descansos permanecían agrupados casi todos en un jardín, fumando o consumiendo los alimentos que ellos llevaban.

Con el paso del tiempo se fueron apropiando de otros espacios y para finales del primer semestre ya no se les veía en el mismo jardín, iban a las cafeterías a consumir alimentos y algunos asistían a eventos culturales. Dos factores resultaron claves en esta transición: los vínculos con compañeros afines de su propio grupo y el acompañamiento institucional a través de la coordinadora de la carrera y de los tutores.

En el cuarto semestre, los estudiantes formaban parte de las asociaciones estudiantiles, de las actividades deportivas y de recreación, incluso usaban todas las instalaciones y acudían a conferencias. Actualmente están integrados a la vida universitaria, se sienten parte de ella, son respaldados por la institución y se vislumbran como futuros egresados de una universidad de prestigio.

En términos generales, manifiestan un fuerte sentido de pertenencia:. Estar en la Ibero significa pertenecer a una gran institución de prestigio [ Es un orgullo ser Ibero, pues el reconocimiento y la trascendencia que avalan la universidad es una gran oportunidad que la propia universidad nos ha brindado [ En lo académico su integración no fue tan efectiva como en lo social.

La literatura reporta que parte del ajuste académico tiene que ver con asimilar los encuentros con nuevos conceptos de aprendizaje, con mayor exigencia intelectual, con más cantidad de material y de tareas, con convenciones distintas en cuanto a la relación académica, con nuevas prácticas de evaluación, así como con demanda de una mayor autorregulación del esfuerzo y del tiempo empleado en las tareas, en el trabajo en equipo y en los proyectos, Johnston, , De Garay, Y eso me preocupa porque no, por una materia, quiero salir de esta oportunidad que me dio la universidad Mujer, 22 años.

No obstante, sus principales dificultades no se centraban en la complejidad de las materias, sino en ciertas actividades de enseñanza que los desalentaba y que podían tener un impacto negativo en la energía necesaria para reforzar el compromiso académico.

La forma de trabajo más recurrente en las aulas son las exposiciones del profesor, quien se apoya con presentaciones de Power point ; esta tendencia se registró en las observaciones de las clases y la confirmaron los estudiantes.

Ellos resienten un proceso centrado en la figura del maestro. Posiblemente estos maestros asocien su función docente con la de ser "instructores" cuya responsabilidad es proporcionar al estudiante mucha información.

Los estudiantes expresaban:. Con que te aprendas de memoria los Power Point que nos suben a Blackboard , ya pasaste [ Otras estrategias usadas en clases son las exposiciones de los estudiantes y la proyección de videos, mientras que para las tareas fuera del aula recurren a lecturas, a elaboración de resúmenes, a mapas conceptuales y a líneas del tiempo, así como a trabajos escritos.

Pero tampoco se sienten motivados por estas actividades:. Las exposiciones de nosotros no sirven para nada [ A veces nos ponen los videos uno tras otro, pero no hay explicación ni discusión [ Estos resultados son consistentes con lo que reporta la literatura sobre la enorme importancia que tienen las experiencias en el aula, los procesos de enseñanza y de aprendizaje y la interacción con los profesores para reforzar las motivaciones iniciales y lograr el compromiso con los estudios, lo que puede redundar en trayectorias escolares exitosas.

En este caso parece necesaria una mayor dosis de trabajo didáctico e innovación pedagógica en el aula para avanzar hacia procesos centrados en el estudiante y su aprendizaje. Esto constituye un desafío clave para los maestros, quienes tienen amplia experiencia profesional, pero escasa formación pedagógica.

Sin embargo, ciertas situaciones didácticas sí los motivan y favorecen la integración académica, por ejemplo, valoran positivamente las actividades fuera del aula, como charlas de expertos, análisis de casos en los hoteles o restaurantes, proyectos finales e investigaciones.

Destaca la vinculación de la teoría con la "realidad" o "con la vida laboral". Su expectativa es:. Hay un punto que amerita mayor reflexión y tiene que ver con la discrepancia entre "lo que se hace" y "lo que esperan los estudiantes". Parte del ajuste académico tendría que contemplar el transmitir con claridad a los alumnos qué se espera de un estudiante universitario.

A juzgar por sus expresiones, parece estar instalada la idea de que no es tan relevante hacer lecturas, preparar escritos y ensayos, es decir, tener acceso a las teorías y enfoques diversos sobre las diferentes disciplinas relacionadas con su campo.

Al parecer, piensan que la formación como técnicos debe limitarse al dominio de la información y las destrezas operativas. Es posible que por ello sientan extrañeza por ciertas actividades que juzgan desvinculadas de su perfil, pero que forman parte central del currículo de la institución, el cual pretende no sólo formar al personal que se requiere para incrementar la productividad de las empresas, sino también promover su desarrollo integral.

Para el cuarto semestre, los estudiantes avanzaron en el proceso de asumirse y convertirse en estudiantes universitarios. Ha sido notorio el esfuerzo por asumir las normas y responsabilidades, y quienes no lo lograron abandonaron los estudios cinco personas. El ajuste ha implicado que fortalezcan sus competencias y desarrollen hábitos de trabajo para cumplir con las exigencias de las diferentes materias, incluso han consolidado sus habilidades tanto para superar las limitaciones de entrada por ejemplo, el bajo dominio de competencias comunicativas y matemáticas como para minimizar el efecto de las prácticas docentes desestimulantes, aprovechando todos los espacios que propician aprendizajes significativos y avanzando en el dominio de competencias fundamentales.

Su motivación inicial se ha reforzado conforme han ganado certidumbre en el logro de sus objetivos personales. Las observaciones dan cuenta de ello, por ejemplo, en la exposición de los estudiantes. En una asignatura de primer semestre, exponían una noticia sobre la industria, la explicaban y daban su punto de vista.

Pararse al frente, usar la tecnología y explicar lo que leyeron, era complicado; algunos sólo leían la noticia, otros simplemente preguntaban a algún compañero qué opinaba. En los subsecuentes semestres, se percibía un mayor desarrollo de sus competencias comunicativas, mostraban dominio en la presentación en público, se tecnificaban sus expresiones y comenzaban a dominar el vocabulario de la industria.

Su rendimiento académico también mejoró. Parte de la integración se constata en estos logros educativos. Otro factor en el ajuste académico es el hecho de que buena proporción del estudiantado tenía una trayectoria educativa interrumpida, por lo que tuvieron que apropiarse de la disciplina escolar y, particularmente, de los hábitos de estudio propios de la universidad.

La expresión del siguiente estudiante da cuenta de esta dificultad:. Por momentos me pregunto si realmente quería hacer esto; siempre me gustó lo relacionado al turismo, pero el ritmo que estoy llevando ahora es totalmente diferente a lo que era mi vida.

Nunca he terminado nada y es un reto el concluir mis estudios Hombre, 29 años. Un elemento más se reveló como fundamental en el ajuste de estos estudiantes a la vida universitaria, y esto está relacionado con lograr el equilibrio entre las responsabilidades escolares, las laborales y las familiares.

Varios de ellos tienen responsabilidades familiares cinco tienen hijos , por lo que la integración a la vida de la universidad representa un reto especial:. Como estoy casado y con familia, organizándome en los tiempos.

Para estar bien con mi triángulo de familia, trabajo y escuela Hombre, 34 años. Ésta es una muestra más de la diversidad de perfiles estudiantiles que asisten a la universidad y que deben ser atendidos, mediante opciones flexibles que permitan el equilibrio entre diferentes las actividades centrales en sus vidas.

Llama la atención que no se encontraron diferencias significativas en el promedio obtenido en la carrera entre quienes no trabajan y quienes sí lo hacen, es decir, los participantes en este estudio logran promedios similares a pesar de las horas que dedican al trabajo. Los proyectos y la experiencia de aprendizaje.

Una de las experiencias que más marcan la trayectoria escolar de los estudiantes es la que se refiere al aprendizaje, pues da sentido al ser universitario y posibilita el afianzamiento de la vocación y el desarrollo del proyecto planeado.

Algunos estudiantes coindicen en que "aprender es una oportunidad de sacar lo más que se pueda de sus profesores", de aplicar lo que se revisa en cada clase, así como de comprometerse con la industria, con el país y consigo mismos:. Aprender para mí significa definir y afirmar mis ideales personales y profesionales para aportar a la sociedad y a la industria del turismo Hombre, 27 años.

Lo que he aprendido se representa en haber encontrado una opción que, desde la industria de hoteles y restaurantes, pueda aportar algo para un mejor país: enamorarme de la vocación de servicio Mujer, 27 años.

Surge la pregunta acerca de cómo fueron construyendo ese significado de aprendizaje. La información obtenida mediante la observación de las clases y las entrevistas permitió identificar que la relación con los profesores y el ambiente grupal han sido factores claves.

Sobre la relación que establecen con sus profesores, los estudiantes consideran que muchos los tratan con respeto y ello se convierte en un elemento de motivación.

Expresan que con los profesores que los motivan, éstos les imponen retos y los alientan a tener expectativas altas, a la vez que establecen con ellos una relación cercana, de confianza y de respeto. El profesor empezó la clase preguntándonos " ¿Alguien viene para mucama o para bell boy?

Porque eso es en otra institución educativa Eso me gustó mucho, hizo que viera mi futuro profesional de otra manera Mujer, 27 años. El profesor "A" me recomendó para trabajar en un hotel, y se lo agradezco porque he aprendido mucho; confió en mí y en mis capacidades Hombre, 30 años.

En cambio, otros menosprecian su capacidad y sus posibilidades de lograr una buena trayectoria escolar y obtener un empleo acorde a su grado. Con los profesores que los ven en un rango inferior no establecen relación alguna fuera del salón de clases; resienten el hecho de que ellos no consideran sus opiniones ni sus propuestas.

No hacen que te la creas Hombre, 30 años, labora. Son profesores cerrados, que nos dicen qué es lo que tenemos que hacer, cómo vestirnos, qué contestar o qué no contestar; son profes que no creen en nosotros [ De manera especial, los jóvenes consideran que la estrategia que más impacta en su proceso de aprendizaje es la retroalimentación de los profesores en sus trabajos, en sus participaciones, así como en las situaciones problemáticas que plantean los estudiantes que trabajan, por lo tanto declaran: "nos gusta que nos escuchen"; "que respondan a nuestras preguntas y dudas Incluso afirman:.

Cuando entregué mi trabajo final en la materia B, la retroalimentación que me dio la profesora fue de gran ayuda, me hizo ver que tenía buenas ideas para aportar algo a la industria Mujer, 27 años.

Se reitera el papel fundamental que tiene la relación entre profesor y estudiante para afirmar la vocación y el interés de los jóvenes, pues favorece su afianzamiento cuando ésta es familiar y cercana Dubet, ; Tinto, Sin embargo, cuando esta relación es distante y poco implicada con la superación y el desarrollo de los estudiantes, el proceso de compromiso y su integración a la universidad pueden verse entorpecidos.

La relación estudiante-profesor impacta en la definición del proyecto profesional. Se ha constatado que cuando fomentan aprendizajes significativos y brindan atención de calidad, los jóvenes configuran aspiraciones laborales más firmes y tienen menos incertidumbre sobre qué hacer al egresar.

En los semestres tercero y cuarto, expresan que la motivación, el empeño y la atención que reciben de los profesores les ayudan a definir el rumbo de su ejercicio profesional. Su actitud frente al grupo contagia, se siente un ambiente muy agradable, adecuado, digno para aprender y para aplicar todo lo que nos enseña.

Yo, por ejemplo, quiero desarrollarme de manera profesional y tener un negocio propio, aplicando todo lo que aprendí [ Me encantan sus clases, creo que a todo el grupo; nos empuja a pensar y a ser más de lo que tenemos en mente [ No todos los estudiantes se han inclinado por el proyecto profesional; algunos desean continuar estudiando.

Como ya se mencionó, nueve de los 27 desean continuar sus estudios; cinco de ellos son menores de 23 años. Este fenómeno parece guardar relación con lo que explica Dubet , quien hace referencia a que los jóvenes que se inclinan por acumular su capital intelectual son aquellos que se identifican con la época de la juventud y la libertad.

Precisamente estos jóvenes aún no trabajan y no tienen cargas familiares y económicas que presionen sus elecciones en el corto plazo, por lo que —en teoría— podrían emprender estudios superiores largos, situación que implica comenzar de nuevo, pues como se ha dicho resulta casi imposible revalidar los estudios previos.

Respecto a las relaciones entre pares, en tanto un factor clave para las experiencias de aprendizaje, es relevante la manera como han evolucionado. En las clases del primer semestre interactuaban todos por igual: al llegar al salón de clases, saludaban a cada uno de sus compañeros, presentaban interés unos por otros en sus actividades y trabajos.

Sin embargo, con el paso del tiempo, los vínculos se fueron acomodando principalmente en función de la actividad laboral. Durante el cuarto semestre, esta diferencia impactó en un reacomodo de la convivencia estudiantil, generando dos grupos con intereses y afinidades a veces encontradas, que se concretan en el compromiso y en la responsabilidad con la que asumen sus estudios universitarios.

El museo es un espacio de encuentro para artistas, gestores y espectadores. Existen diferentes propuestas artísticas, cada una de las cuales surgió en un contexto específico e impulsó cambios en el museo: la obra de arte está directamente ligada al espacio que la resguarda y exhibe; por ello, es fundamental que reconozcas el periodo en el que surgieron las piezas.

Tras la discusión histórica y el reconocimiento sobre la manera en la cual se transformaron las propuestas artísticas, puedes acercarte más a una comprensión crítica del museo.

La definición más reciente del término museo fue emitida por el ICOM Consejo Internacional de Museos , en el año , el cual lo entiende como una institución permanente no lucrativa, al servicio de la sociedad y su desarrollo, abierta al público, que adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe, con propósitos de estudio, educación y deleite, la evidencia tangible e intangible de los pueblos y su entorno Dorado, Martínez y Linares, , p.

Por lo tanto, podemos afirmar que los museos son espacios y centros depositarios y gestores del patrimonio de la humanidad.

Las piezas que resguardan son de alto valor histórico y artístico, ya que reflejan conocimientos, valores y pensamientos de aquellos que las crearon en un contexto, cultura y época determinados. La función de los museos en la sociedad es fundamental para conservar y preservar el patrimonio, además de ser parte del espacio esencial en donde se dan relaciones históricas de poder relevante, debido a que desde estos espacios se genera el comercio y el mercado del arte, la compra-venta, el seguro, la visualización de piezas de arte, así como el patrimonio de objetos y documentos de valor histórico y artístico.

Además, se le suman actividades educativas para diferentes sectores de la sociedad, así como la diversificación de manifestaciones no únicamente plásticas. En los enlaces aquí incluidos puedes explorar sus actividades. En sus inicios, los museos funcionaron como enormes galerías que contenían diferentes objetos; éstos podían aludir al conocimiento científico o médico, al arte, los viajes o la decoración, por ejemplo.

A partir de los cuestionamientos al museo y los cambios que se han generado a lo largo de los años, tal institución se ha especializado cada vez más, hasta generar espacios situados y dedicados a un solo eje.

Actualmente, los espacios de exhibición se han clasificado en diferentes rubros, para así resguardar y promover mejor sus colecciones; algunos ejemplos son arte, arqueológico, monográfico, histórico, ciencia o tecnología.

De entre éstos los dos rubros principales son la ciencia y el arte. Los museos de arte tienen como objetivo crear exposiciones a partir de obras u objetos que tienen una connotación artística; por ejemplo, pinturas, esculturas, dibujo, grabado, artes decorativas y fotografía.

En México, podemos nombrar como ejemplo el Museo de Arte Moderno MAM , el Museo Universitario de Arte Contemporáneo MUAC o el Museo Nacional del Arte Munal.

Los museos de ciencia exactas y naturales tienen como objetivo la divulgación de los saberes y los conocimientos científicos de forma didáctica, para acercar al público al ámbito de la ciencia; entre éstos se encuentran los jardines botánicos y los planetarios.

El Museo Universum, en la UNAM, y el Papalote Museo del Niño son algunos ejemplos. Actualmente, sin importar la índole de cada museo, éstos buscan ser espacios de diálogo, disruptivos y críticos con sus exposiciones; además, intentan crear una experiencia única e irrepetible para el visitante, y ponen una especial atención a que el contenido vaya más allá de lo que puede encontrarse en Internet.

Aunque existan diferentes tipos de museos alrededor del mundo, siempre habrá dos figuras principales: el curador y el museógrafo, los cuales se encargan de conceptualizar y materializar las exposiciones.

Cabe resaltar que el equipo está integrado también por educadores, conservadores, anfitriones, diseñadores gráficos y responsables de sala. Se encarga de decidir las piezas, temática e investigación de la exposición.

Genera los textos a muro, introductorios y fichas técnicas que acompañan a las piezas; además, elige el acomodo provisional de los objetos, de acuerdo al discurso de la exposición.

Se encarga de los saberes técnicos del acomodo de las piezas; por lo tanto, las coloca en los lugares más convenientes y seguros, como pueden ser las mamparas o vitrinas.

Además de eso, junto con un diseñador, se encarga de la identidad gráfica y la decisión de los colores dentro de la exposición. A lo largo de la UAPA has podido identificar los cambios que han experimentado las propuestas artísticas paisajismo, bodegones, impresionismo, vanguardias, ready-made , street art , performance y cómo éstos han impactado en la función y el uso de los museos que resguardan y exhiben estas colecciones, además de identificar las características de los tipos de museos arte y ciencia y sus exposiciones, así como las labores del personal del museo: el museógrafo y curador, quienes trabajan en conjunto para que las piezas y el discurso de la exposición tengan relación y las exposiciones tengan coherencia e impacto dentro de los museos.

La labor de los museos desde finales del siglo XIX y gran parte del XX ha sido resguardar y exhibir el patrimonio artístico-cultural. A lo largo de los siglos, estos espacios han atravesado cambios, algunos de los cuales han abarcado desde las piezas que se resguardan, hasta la manera de mostrarlas.

Jonard, N. Unidades de Apoyo para el Aprendizaje. Menú Los cambios en los museos y las propuestas artísticas a través del tiempo s. Introducción Contenido La relación entre la obra de arte y el espacio de exhibición Definición y función actual del museo Museos en la actualidad El equipo de trabajo Actividad Autoevaluación Fuentes.

Introducción Desde finales del siglo XIX hasta el día de hoy, la labor de los museos ha sido resguardar y exhibir el patrimonio artístico-cultural. Esta obra es un ejemplo de los cuestionamientos al arte y a las instituciones. Objetivo Reconocer las características y funciones de los museos entre el siglo XIX y XXI, mediante la revisión de los cambios en las propuestas artísticas de los distintos momentos históricos, para el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo sobre el panorama actual de los museos.

La relación entre la obra de arte y el espacio de exhibición La función tradicional y decimonónica de los museos y galerías era principalmente agrupar y coleccionar obras que cumplían ciertos estándares estéticos, tanto de forma como de contenido, que aludían a la élite, los gobernantes o al paisajismo.

La arquitectura del Palacio de Versalles representa los espacios y la estética de la época. Se trata de una de las primeras instalaciones de las vanguardias, a inicios del siglo XX.

La obra de Jeff Koons alcanzó territorios internacionales. Esta obra es un ícono del pop art. Este artista fue pionero, junto con Warhol, del pop art. Siglo XIX Los museos resguardaban obras con rasgos canónicos y las exposiciones que se desarrollaban eran de retratos de monarcas, personal de la corte, paisajismo o bodegones; además, mostraban objetos de culto, religión o exóticos provenientes de las exploraciones.

Estas obras son el ejemplo de la belleza de rasgos canónicos y del dominio de la técnica que se buscaba exhibir, coleccionar y resguardar. Finales del siglo XIX Los artistas comenzaron a cambiar sus prácticas y a experimentar sobre la forma; por lo tanto, las pinturas mutaron hacia las vanguardias como el abstraccionismo o el impresionismo, entre otras.

A finales de la década de los grupos anarcopunks como El motín, El personal, Anti-todo, Contraviolencia, El Movimiento Anarquista libertario MAL o la Brigada Subversiva anunciaban latencias y síntomas de un anarquismo revisitado. Vendría entonces la síntesis anarcopunk y el desarrollo anarcozapatista en la década de y el nuevo siglo.

La década del noventa, en medio del movimiento zapatista y sus efectos internacionales, provocó una nueva bifurcación que produjo mezclas ideológicas insalvables, tales como la emergencia de una especie de anarcomarxismo, la performatividad anarcopunk y la asunción de la mercantilización.

Las nuevas generaciones optaron por instalarse en el centro, dejando atrás tanto la periferia como el nomadismo urbano. En ese marco, pienso que el movimiento estudiantil plebeyo del Consejo General de Huelga de sintetizó en mucho las aspiraciones y las prácticas de las generaciones anteriores.

Al tomar el centro, aumentó la confusión y la migración a otros territorios. Tal vez el movimiento de la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca sea la muestra más evidente de una nueva generación anarquista y suburpunk que continuó las luchas autónomas y libertarias, pero marcó la emergencia y visibilización de una diversidad de corrientes del anarquismo en nuestro país, la cual va del insurreccionalismo al Black Block, pasando por las acciones ecoterroristas, animalistas, veganas, incluidas las tendencias de las Células de Fuego y Armadas.

Éstas tendrían una invisibilizada presencia entre el y el , año en el cual aparecen colectivos en acción directa en las calles, y que llega hasta el En estos cuatro años el silencio negro anunció una tormenta, mientras en los locales mercantiles.

del anarquismo y el punk centralizados, la nostalgia tomó el escenario para confundirse con los jóvenes hípsters y millenials a quienes les ha dado por producir fanzines de todo tipo, pero ya no con una fotocopiadora, sino con las costosas impresoras Riso. La estética política y rebelde de la acción directa y la acción comunicacional está siendo banalizada, desterritorializada por los jóvenes emprendedores, lo cual conjuntado con el silencio de los anarquismos suburpunk anuncia, efectivamente, una tormenta por venir, simplemente y tal vez esperando el acontecimiento que desencadene el inicio de un nuevo ciclo de luchas metropolitanas que contribuyan a la liberación de los muchos pocos.

Veremos la multiplicidad, pero sólo en la calle, lejos de los espacios cerrados de todo tipo, y lo único que sabemos es que los resultados de las nuevas luchas son impredecibles, ya que los nunca invitados, los sin boleto, la plebe, viven sin un programa, pero aullando contra Dios, el Estado, el capital y los caudillos de toda laya desde el cinosargo3 anarco-subur-punk.

El término cinosargo refiere al Cinosarges, un espacio en donde la escuela de los cínicos, liderados por Antístenes a. Los cínicos hicieron una relectura de la filosofía socrática, alejándose de las posesiones materiales y la riqueza, de tal modo que llevaban un esquema de vida simple y austero, en constante crítica a la sociedad y sus normas.

Arte, estética y política en el movimiento zapatista contemporáneo Francisco De Parres Gómez y Alessandro Zagato.

Nuestra palabra, nuestro canto y nuestro grito es para que ya no mueran más los muertos. Para que vivan luchamos, para que vivan cantamos. Vive la palabra. Vive el ¡Ya basta! Vive la noche que se hace mañana. Vive nuestro digno caminar junto a los todos que lloran.

Para destruir el reloj de muerte del poderoso luchamos. Para un nuevo tiempo de vida luchamos. ccri-cg ezln 1. Entre los movimientos revolucionarios contemporáneos, el zapatismo2 se destaca por una singular capacidad de articular su discurso y praxis política con una estética altamente desarrollada y rica en matices.

CCRI-CG EZLN: Comité Clandestino Revolucionario Indígena—Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Seis Declaraciones de la Selva Lacandona y otros documentos, Colección Rebeldías México: Ediciones Eón, , evolución de este movimiento desde sus orígenes.

Concretamente, el encuentro del primer grupo de guerrilleros con las formas ancestrales de resistencia y organización del pueblo maya de la selva constituyó un evento, una poderosa disrupción del plan original, así como la apertura a posibilidades sin precedentes alrededor de las cuales una nueva subjetividad política y social comenzó a tomar forma y a expresarse.

Por otro lado, la estética zapatista está en la base de la excepcional capacidad de convocatoria de este movimiento, que no para de tener profundas raíces en un territorio específico, un proceso local sin precedentes que resuena a nivel internacional, donde el Ejército Zapatista de Liberación Nacional EZLN inspira a pueblos y movimientos.

Esto es debido al hecho de que el zapatismo, también a través de sus enunciados, rompe en muchos aspectos con las formas tradicionales de la política, abre espacios para una distancia creativa con respecto al Estado, y sostiene un constante experimentar con ideas innovadoras y perspectivas estratégicas directamente relacionadas con el territorio.

Jacques Rancière, The Politics of Aesthetics. The Distribution of the Sensible New York: Continuum, La traducción del inglés es de los autores. Esta imponente marcha fue un performance colectivo altamente detallado en el que resulta imposible separar aspectos estéticos y políticos, incluso en el comunicado oficial emitido al día siguiente en forma de poema.

La importancia y el papel del arte en comunicados recientes del EZLN A principios del año surgieron los primeros comunicados del EZLN hablando directamente del valor del arte y su imprescindibilidad en la coyuntura política actual.

A pesar de que siempre hubo. Los Caracoles son sitios administrativos, de articulación y reunión donde se llevan a cabo encuentros importantes para las comunidades zapatistas, y en los que se toman decisiones discutidas anteriormente en forma colectiva.

En estos espacios se realizan eventos con la participación de la sociedad civil nacional e internacional. Están organizados según las diferentes regiones que abarca el territorio autónomo. referencias artísticas en los comunicados zapatistas, a partir de se habla más directamente del arte en cuanto tal, destacando la necesidad de la creatividad, la imaginación y la prefiguración, para encontrar salidas a la situación que viven los pueblos oprimidos bajo las configuraciones que va asumiendo el neoliberalismo global.

Estos textos antecedieron y allanaron el camino a la convocatoria para el primer festival CompArte por la Humanidad y sus ediciones sucesivas. En ellos el EZLN eleva las artes a un nivel de importancia superior que la política: Son ellas y no la política —afirman los zapatistas— quienes cavan en lo más profundo del ser humano y rescatan su esencia.

Como si el mundo siguiera siendo el mismo, pero con ellas y por ellas pudiéramos encontrar la posibilidad humana entre tantos engranajes, tuercas y resortes rechinando con mal humor. A diferencia de la política, el arte entonces no trata de reajustar.

Figura 4. El arte aquí se concibe como campo heurístico, imaginativo y productivo. En el análisis del EZLN las expresiones artísticas tienen la propiedad de exceder el contexto histórico-social, la cultura, las complejidades y en general las materialidades en que se manifiestan.

Es a partir de esta abertura hacia el campo de lo posible que el futuro puede ser anticipado, y lo nuevo puede emerger.

Este es un aspecto fundamental en una coyuntura como la actual que parece paralizada entre un mundo en ruinas y otro que todavía tarda en nacer. Otro planteamiento fundamental zapatista sobre el arte tiene que ver con el problema de romper con la división del trabajo sobre todo entre manual e intelectual, pero también en el sentido de su distribución , en nombre de una forma libre de producción humana.

El campo del arte se sitúa en el epicentro de este problema. Podríamos pensar en el arte como algo implícito en la manera en que, por ejemplo, Karl Marx prefiguraba el desarrollo de una sociedad en que las potencias creativas de los seres humanos se pudieran desplegar y florecer libremente.

Este libre despliegue de las capacidades creativas humanas es parte de la naturaleza misma del arte. Sostiene Marx que: …a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada cual se mueve en un determinado círculo exclusivo de actividades…; el hombre es cazador, pescador, pastor o crítico, y no tiene más remedio que seguirlo siendo, si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible que yo.

o arreglar la máquina. Hace, en cambio, algo más subversivo e inquietante: muestra la posibilidad de otro mundo. pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico, según los casos.

Los miembros de estas comunidades son trabajadores polimorfos quienes practican el arte al lado de su trabajo agrícola, de la organización política y la resistencia, al punto que estas actividades acaban por sobreponerse y mezclarse creativamente.

Artistas de verdad en el arte de su construcción de un nuevo sistema de gobierno, la autonomía donde el gobierno obedece y el pueblo manda… Es tan poderoso el arte, porque es una vida real ya en las comunidades donde ellas y ellos mandan y su gobierno obedece, gracias al arte de la imaginación y saber convertir en una nueva sociedad, en una vida común… trabajando comúnmente en beneficio de la misma comunidad.

De la demanda de cultura a los Festivales CompArte por la Humanidad Desde los inicios del levantamiento armado del 1 de enero se menciona a la cultura como uno de los puntos a tratar dentro de las necesidades que identificaban las comunidades zapatistas, aunque este aspecto no estaba considerado de manera plena como un elemento central de la lucha.

Es hasta la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona cuando por primera vez se añaden a las antes 13 Karl Marx, The German Ideology. Al mismo tiempo, desde los bastiones del poder hegemónico y sus grupos contrainsurgentes, se tenía claro que la cultura y, como sabemos, el arte, pueden servir como germen para la emancipación.

Por ello, en los años más álgidos de los enfrentamientos existen registros de ataques directos por parte del Ejército Federal a objetivos que representaran simbólicamente espacios para el desarrollo de actividades culturales y artísticas por parte del EZLN y sus bases.

Como resultado de lo anterior, se puede pensar que en un principio la concepción de la lucha zapatista se encontraba configurada por intereses más urgentes e inmediatos, que exigían que la esfera de la política se viera permeada por una confrontación directa entre el Estado y las comunidades insurrectas, ambiente que privilegiaba, por ejemplo, la vía armada, el control del territorio, el establecimiento de mesas de diálogo para la resolución del conflicto, por mencionar algunos.

No obstante, con el paso del tiempo y gracias a la consolidación paulatina de la autonomía zapatista, se pueden vislumbrar cambios en la forma de concebir la política y su quehacer por parte de los indígenas rebeldes de Chiapas, los cuales, poco a poco, han apostado por el fortalecimiento de su proyecto ubicando la lucha dentro de la dimensión cultural, y aunque se mantienen en una guerra constante, ésta se desarrolla de manera más profunda en el terreno de lo simbólico.

once demandas zapatistas, los rubros de cultura e información, para así conformar los trece puntos que hasta el momento se mantienen vigentes.

Es así que a partir de ese año, y ya con tres ediciones consecutivas , las comunidades han convocado a los festivales CompArte por la Humanidad,20 eventos para todo tipo de expresiones artísticas que en promedio duran una semana, con distintas sedes que van desde el CIDECI-UNITIERRA21 hasta cada uno de los cinco Caracoles.

En estos festivales la relación intrínseca entre el arte y la política queda de manifiesto a través de un abanico muy extenso de posibilidades creativas que las comunidades han desarrollado como parte de su praxis política en esta etapa de la lucha.

Como ejemplo de estos eventos multitudinarios y movilizaciones masivas en torno al arte, únicamente en el primer festival, se tiene un registro de más de 3, zapatistas asistentes, entre artistas y espectadores, lo que significa una coordinación estratégica, económica, logística y operativa de dimensiones considerables.

Esto representa, además de los recursos necesarios para el traslado de las personas, la creación de una infraestructura que conlleva alimentación, hospedaje, servicios sanitarios y de seguridad, tanto para las comunidades, como para el público nacional e internacional, que, entre los tres encuentros, se pueden contar por miles.

Ínsito sería, entonces, el comportamiento estético dentro de las comunidades zapatistas. alimentaria y territorial hasta la impartición de educación, justicia y salud de forma equitativa de la mano de la resistencia colectiva. Por supuesto que han sido mundialmente conocidos los comunicados que hace el movimiento por estar llenos de metáforas y alegorías.

Famosa ha sido la gráfica y algunos murales que se han producido a lo largo de la historia de esta lucha campesina. Empero, no es hasta los festivales CompArte por la Humanidad que en realidad podemos acercarnos con mayor profundidad a la producción artística de las comunidades autónomas.

Si hacemos un seguimiento de estos encuentros artísticos recientes, además de las expresiones que han acompañado al movimiento desde sus inicios, podemos identificar que los zapatistas han explorado disciplinas del arte en muy diferentes vertientes.

Desde lo escrito y la literatura, a través de sus comunicados públicos, que, si bien son densamente políticos, utilizan recursos propios de la poética. La música cuenta con una producción muy amplia, que abarca desde corridos revolucionarios hechos en el período de la clandestinidad hasta líricas que versan sobre los procesos autonómicos actuales.

En sintonía, encontramos la poesía, recurso cada vez más recurrente donde se expresan los sentires más profundos que han acompañado a estas poblaciones a lo largo de su lucha de más de años. Página anterior: Figura 4.

En el ámbito referido al uso del cuerpo, los zapatistas están explorando la danza, disciplina que ha acompañado a los pueblos originarios desde tiempos inmemoriales; también encontramos el teatro y el performance, en los cuales, la dimensión temporal se ve modificada en contraste con las puestas en escena occidentales.

Las temáticas de acuerdo con las disciplinas son variables, sin embargo, identificamos ciertas constantes: cuando se habla de la opresión colonial y los sufrimientos vividos en las fincas, estos hechos se ubican en el pasado, acompañados de los relatos de los abuelos y abuelas que narran lo duros que fueron esos tiempos.

Sobre el presente, se exalta la organización y la autonomía colectiva, fuente del trabajo y clave de la liberación de los pueblos; se narran los logros obtenidos, pero también se denuncian las vejaciones actuales y el acoso constante que viven, acompañado de los fantasmas del despojo neoliberal y el neoextractivismo que están siempre presentes.

Para el futuro, las significaciones que se proyectan son muy otras,. En lo que respecta a lo visual y plástico, sobresalen las pinturas, que van desde grandes formatos murales, hasta el caballete y la manta; tenemos también la escultura como un terreno menos explorado, pero sobre el cual se están haciendo importantes esfuerzos; asimismo, encontramos los bordados, principalmente confeccionados por colectivos de mujeres.

En consecuencia, nos encontramos ante una manera de plantear las agendas y las demandas políticas desde la dimensión estética y artística que potencia los discursos de quienes los emiten. Éste, al mismo tiempo, es un reclamo de las nuevas generaciones nacidas en el zapatismo que ven el potencial revolucionario del arte como una plataforma de participación política.

Si podemos hablar de un sistema de las artes zapatista, podríamos caracterizarlo no desde elementos precisamente uniformes, aunque sí con una cohesión interna que permite el establecimiento de códigos compartidos, dentro de una polifonía amplia que da cabida a la multiplicidad de voces que lo componen.

Éstos encuentran en la ideología y la praxis los elementos necesarios para sentar las pautas de qué es lo que quieren decir tanto de manera individual como colectiva, situando en el centro de sus discursos las demandas que han acompañado a estos pueblos por casi 25 años tras su aparición a la luz pública.

Probablemente nos encontremos ante los prolegómenos de la consolidación, no sólo de lo que podríamos considerar como un sistema de las artes zapatistas, sino, en términos más factuales, quizá estemos en la antesala de la creación de escuelas dedicadas a la enseñanza específica de las artes en territorio rebelde.

Badiou, Alain. Radical Philosophy, vol. Revista Digital Universitaria RDU , vol. Seis Declaraciones de la Selva Lacandona y otros documentos.

Colección Rebeldías. México: Ediciones Eón, Enlace Zapatista, 6 de julio, Enlace Zapatista, 28 de febrero, Enlace Zapatista, 3 de agosto, Enlace Zapatista, 25 de mayo, Enlace Zapatista, 21 de diciembre, Enlace Zapatista, 1 de enero, Enlace Zapatista, 17 de marzo, The German Ideology.

Mignolo, Walter. Revista Chilena de Literatura, núm. European Institute for Cultural Progressive Policies, septiembre, The Politics of Aesthetics. The Distribution of the Sensible. New York: Continuum, Zagato, Alessandro, y Arcos, Natalia.

Páginas, Revista Digital de la Escuela de Historia, vol. A bordar para abordarnos A bordar contra la guerra Abordar a nuestros muertos Abordarnos y reconocernos1. En este texto se plantea un breve resumen de la historia y trascendencia del movimiento Bordando por la paz, considerando los siguientes aspectos: lo colectivo, lo público, lo anónimo, los espacios físicos que ocupa, la relación de la acción con Internet y redes sociales, el intercambio que se establece entre colectivos tanto de manera virtual como material y que se concreta a través del intercambio de pañuelos, la visibilización de la acción como medida de protección de los propios bordadores y bordadoras, la flexibilidad y la capacidad de adaptación del proyecto a diferentes contextos.

Francesca Gargallo Celentani, Bordados de paz, memoria y justicia: un proceso de visibilización México: Grafisma Editores, , Antecedentes Bordando por la paz y la memoria: una víctima un pañuelo es el nombre de un movimiento ciudadano, independiente, anónimo y autogestivo que surgió en el verano del como respuesta a la incesante violencia en México y que comenzó a considerarse como una guerra, de manera puntual, en diciembre de Una guerra que el presidente recién electo ese año, Felipe Calderón Hinojosa, declaró contra el narcotráfico y la delincuencia.

La primera acción en la que este colectivo participó fue Sobre vacío, en colaboración con un grupo de mexicanos radicados en París. La acción consistía en enviar: un sobre vacío por cada una de las víctimas de la violencia en México.

Un sobre vacío que simboliza el hueco que ha dejado esa persona en la sociedad. Un sobre cuyo remitente es el nombre de un muerto y cuyo destinatario es el presidente de México. El objetivo es enviarle 40 mil pésames: uno por cada víctima.

Los datos han sido registrados en el blog «Menos días aquí», una base de incidentes violentos ocurridos en México, entre y , que se actualiza por la activa participación de ciudadanos que radican en México y el extranjero.

Lanzamos la iniciativa poco después de la marcha del 6 de abril y por medio del registro en línea, notamos que tuvo un gran impacto internacional. Sobres de varias ciudades de México y el mundo ya han sido mandadas al jefe del gobierno mexicano.

Posteriormente realizaron las acciones conocidas como Paremos las balas, pintemos las fuentes, llevada a cabo entre abril y agosto del , que consistía en pintar con anilina roja las fuentes más importantes de la Ciudad de México y de otras ciudades de la República Mexicana.

Finalmente, en junio del mismo año, el colectivo Fuentes rojas redactó una convocatoria que distribuyó vía Internet en la que invitaba a bordar pañuelos con los nombres y descripción de los casos, empleando para este fin la misma base de datos contenida en Menos días aquí.

Se sugiere usar letra de 28 a 48 ptos. Usar letra más pequeña dificulta el bordado. No es necesario que sea un rojo específico ni tampoco que una sola persona borde todo el texto. Éste se encuentra antes de la descripción.

Cada domingo salían a bordar y montaban un tendedero de cuerdas del que colgaban con pinzas los pañuelos. La meta que propusieron en ese momento a las personas que se sumaron a bordar era realizar un memorial colectivo, ciudadano y efímero para ser instalado en la Avenida Juárez el 1° de diciembre de , para despedir a Felipe Calderón con los muertos que dejó durante su sexenio, y recibir a Enrique Peña Nieto con la 5.

Contamos muertes por violencia en México. Mantenemos viva la memoria de nuestros muertos. Reclamamos paz. advertencia de que no se tolerarían las mismas políticas de guerra de su antecesor. La intención era, además, convertirlo en un memorial itinerante. Réplicas y arraigo en otras latitudes El impacto de la violencia llegó a todos lados y generó muestras de solidaridad en otros sitios, dentro y fuera del país, de manera que la acción de bordar por la paz empezó a replicarse casi de manera orgánica y rebasó la noción de acción artística como tal.

Cada vez hubo más personas que se sumaron a bordar, tanto en los dos sitios fijos en la Ciudad de México, como en ciudades del interior. La primera de ellas fue Guadalajara. En esta ciudad el impacto fue tal que las organizadoras del colectivo decidieron invitar a profesionales de varias áreas a dar acompañamiento a las víctimas que se acercaban cada domingo.

Así, se sumaron abogados y psicólogos que, de manera gratuita, asesoraban a los familiares de las víctimas de la violencia en Jalisco. En Monterrey también se replicó la acción, dirigida en este caso por las madres y familiares de personas desaparecidas, organizadas bajo el nombre de Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos Nuevo León FUNDENL.

Ellas decidieron bordar los nombres y casos en color verde, considerado el color de la esperanza como símbolo de la lucha incansable por encontrar con vida a sus familiares.

Un caso particularmente interesante es el del colectivo Bordamos por la paz Córdoba, de Argentina, conformado por artistas plásticas y textiles que empezaron a bordar pañuelos con casos de México como en casi todos los demás sitios, caso aparte Colombia y las Bordadoras por la memoria de Son Son y que, después del 1° de diciembre de , decidieron bordar los nombres de las personas desaparecidas durante la dictadura militar en su país.

Ellas bordaron, a la par, los nombres de los nietos desaparecidos tienen una relación cercana con las Madres de la Plaza de Mayo y cada vez que recuperan a uno o una de ellas, entregan el pañuelo a sus familiares.

Después de discusiones al interior de Fuentes rojas y entre los otros colectivos respecto al lugar específico, montaje y detalles de la colocación del memorial, se decidió ubicarlo en la Avenida Juárez, frente al Hemiciclo, el día 1° de diciembre de a las 8 de la mañana.

Permanecería ahí hasta las 5 de la tarde y a continuación se llevaría a cabo una reunión con todos los asistentes. A la cita acudieron representantes de muchas agrupaciones de toda la República y, a través de los pañuelos que enviaron previamente, también hubo participación internacional.

Los pañuelos se armaron como un tablero de ajedrez, con huecos que representaban el vacío que dejan las personas desaparecidas y asesinadas.

Se colocaron, a modo de tendedero, más de 2, pañuelos. Sin embargo, la violencia desatada ese día los arrancó de sus soportes, hecho que generó rupturas tanto al interior de varios de los colectivos como entre algunos de ellos. El colectivo Bordando por la paz Puebla fue el que, de manera fortuita, quedó como responsable del resguardo de los pañuelos recuperados ese día, así como de su clasificación y devolución a los grupos de los cuales provenían.

Bordando por la paz Puebla, ¡una voz de hilo y aguja que no se calla! En Puebla, el colectivo conformado inicialmente por tres personas convocó a bordar por primera vez el domingo 19 de agosto de en la Plaza de la Democracia, en el Centro Histórico, a través de redes sociales y un par de notas periodísticas.

Se contaba con seis pañuelos bordados y otros tantos en proceso. Se llevó material para compartir y la base de datos de Menos días aquí. Se sumaron amigos y gente conocida, así como transeúntes y turistas. Los pañuelos fueron colgados de los barrotes de una de las ventanas del Hotel Colonial.

Pronto, muchas más personas se sumaron a la iniciativa y llegaban cada domingo a bordar. Figura 5. Llegaron músicos y activistas a acompañar, a compartir ideas y conocimientos. Mientras tanto, por la avenida Juan de Palafox y Mendoza desfilaban las tanquetas militares.

Esta reunión se convirtió en una jornada cultural ciudadana y colectiva que activó el espacio común, reconstruyó el tejido social, y generó confianza y respeto entre desconocidos, puntos fundamentales de los objetivos del proyecto.

Queda claro que cuando bordamos en la plaza todos somos iguales, desaparecen las diferencias socioeconómicas, culturales, religiosas, raciales, etcétera. Es importante notar la gran cantidad de pañuelos que teníamos para mediados de octubre, a tan sólo dos meses de haber iniciado la acción, lo cual demuestra la necesidad de la gente de expresar su frustración de manera pacífica y diferente, su necesidad de participar en una acción que aporta un objeto material con una gran carga afectiva, como son los pañuelos.

Figuras 5. Estos actos de intimidación se debían, entre otras cosas, a la gran cantidad de turistas que se acercaban a leer los pañuelos, preguntar y hasta bordar con nosotros.

Como medida de protección, el colectivo decidió convocar a una rueda de prensa para exponer la situación, con la finalidad, además, de no poner en riesgo a las mujeres y hombres mayores y los niños.

que acompañaban en cada jornada. En el texto enviado a los medios se lee este fragmento: La acción del bordado continuo potencia la introspección, la atención y la calma, y genera el espacio necesario para compartir y reflexionar con el otro. Es una actividad que invita a combatir el silencio y la indiferencia en un contexto donde el miedo nos aleja constantemente del vínculo con los demás.

Intentamos cubrir la necesidad de la gente de la calle, del ciudadano de a pie, de participar en una protesta pacífica, de restablecer el tejido social que está tan fragmentado actualmente, y sentirse parte de este tejido, de solidarizarse, de integrarse, de reconocerse, de reconocer al otro.

De abordar el problema al lado de otros que son como ellos, como nosotros. Intentamos construir correspondencia, corresponsabilidad y ciudadanía.

En el caso de Puebla, si bien al principio se bordaban casos nacionales obtenidos de la base de datos Menos días aquí y en coordinación con Fuentes rojas, para no repetir los bordados, pronto fue evidente la necesidad de bordar casos locales, por lo que el colectivo optó por empezar a bordar casos del estado y municipio de Puebla.

Para ello, las integrantes desarrollaron una base de datos propia, he-. merográfica, que han ido perfeccionando a medida que avanzan las exigencias de cada bordada. De tal forma tenemos, por ejemplo, que las integrantes de colectivos de derechos sexuales y reproductivos han solicitado que se borden pañuelos con los casos de feminicidios de Puebla para ser utilizados como pancartas en una de las primeras ediciones de La Marcha de las Putas.

En otra ocasión, fueron las personas que trabajan por los derechos de la comunidad LGBTI las que solicitaron que fueran bordados los casos de crímenes de odio para llevar esos pañuelos a la marcha del orgullo LGBTI. Es en este sentido en el que los pañuelos demuestran que, siendo una estrategia estéticamente convocante, tienen una operatividad política concreta, ya que acompañan física y afectivamente a las personas durante sus luchas específicas.

Recuperar el. ritmo y replantear los objetivos de la acción retrasaron el reinicio de las bordadas, pero finalmente esto sucedió el 10 de febrero del Las bordadas se espaciaron, algunos integrantes se separaron del colectivo y, finalmente, en septiembre del , se realizó la última bordada pública, esta vez en el Zócalo, en el formato con el que inició la actividad.

Nueva etapa Desde febrero del , una de las integrantes originales y un par de personas más decidieron volver a bordar. La meta ahora sería bordar todos los casos de feminicidio del estado de Puebla a partir del , año en el que este delito fue tipificado como grave en el Código Penal poblano.

Las reuniones se llevan a cabo desde entonces de manera esporádica, sin un calendario fijo y en sitios protegidos, como cafeterías, casas y universidades. Actualmente se ha considerado necesario acudir a espacios académicos, escuelas y universidades a realizar la acción de bordar,.

Rosa Borrás Figura 5. por lo cual se están bordando, además de casos de feminicidios que en se bordaron en el Centro de Estudios del Desarrollo Económico y Social-CEDES de la BUAP a invitación de una de las profesoras de la Facultad de Economía , los nombres de los 43 estudiantes de Ayotzinapa desaparecidos en Iguala el 26 de septiembre del , junto con los nombres de las personas asesinadas en ese mismo suceso, por invitación de la Galería Bienal de la Universidad Iberoamericana Puebla.

Paralelamente se bordan, por invitación de profesores de la Facultad de Arquitectura de la BUAP, los nombres de las y los periodistas asesinados y desaparecidos en México durante el período de la presidencia de Peña Nieto. Estas bordadas han sido complementadas con charlas conducidas por expertos en los temas y seguidas por conversaciones y reflexiones colectivas.

También se han expuesto los pañuelos en diversas muestras, dentro y fuera del país, y se ha participado en foros con ponencias para. compartir las experiencias y visibilizar la violencia estructural que sufrimos en México.

El día 23 de agosto de se inauguró una exposición para conmemorar los seis años del colectivo en la Universidad Iberoamericana Puebla, con casi pañuelos y un par de bordadas colectivas realizadas en la misma galería.

Al día de hoy, el interés por bordar no sólo se mantiene, sino que crece y se crean nuevos grupos que responden a violencias concretas, como es el caso del colectivo Familiares caminando por justicia, de Michoacán, compuesto por madres y familiares de personas víctimas de desaparición forzada en ese estado, o el grupo bordamoslamemoria, de Xalapa, Veracruz, compuesto por mujeres que bordan casos de feminicidio en ese estado.

Para el colectivo de Puebla, el reto ahora es sistematizar un archivo con todos los materiales existentes y recopilados a lo largo de estos seis años, desde las fotografías de las bordadas y otras actividades, los textos, las fotografías de registro de los pañuelos, hasta los pañuelos mismos.

Existe un blog, creado en y que no está actualizado, y una página en Facebook. Sin embargo, esto no es suficiente. Los bordados son memoria, memoria táctil, visual y afectiva de la devastación que han causado los gobiernos recientes en nuestro país.

Después de Expposiciones como abogado en Sorteos con premios diarios, Estrasburgo y Helsinki, Eh Havard París, dejó su carrera jurídica Élie estudiar Torneos de Bingo enseñar sobre liderazgo. Dominio en Exposiciones de Élite Exposicines estaban sorprendidos por su grandeza, y su entusiasmo me pareció contagioso y edificante. Así fue como fundó la Asociación Liderazgo Virtuoso, que ahora tiene institutos en los cinco continentes. Título: Del temperamento al carácter Autor: Alexandre Havard Editorial: Ediciones Universidad de Navarra EUNSA Año de publicación: Disponible en EUNSA edición papeledición digital Disponible en Unebook. En su libro Del temperamento al carácter.

Author: Vishakar

1 thoughts on “Dominio en Exposiciones de Élite

  1. Nach meiner Meinung irren Sie sich. Ich biete es an, zu besprechen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden umgehen.

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